郇家莊白塔徽縣郇家莊白塔，是隴南唯一保存下來的佛寺古塔，雖經(jīng)近千年的風(fēng)蝕雨剝，地震壞損，但歷代群眾珍愛古代文化藝術(shù)，堅持邊損邊補修。道光庚寅（1830）之秋，當(dāng)?shù)厝罕娚套h，決定以石條補其根底，大修保其堅固。隨即在全莊募化集捐，并用本寺兩年的地產(chǎn)（當(dāng)時白塔寺有地十多畝），于辛卯年（1831）動工修葺，到壬辰年（1832）中秋完竣。這次大修，不僅加固了塔基，補修了壞損破敗之處，而且還在塔基處筑砌了洞門，鑲嵌了補修碑記。白塔，亦稱磚塔。高25米，共10層，是用多層疊澀檐承托平座的磚塔，通體磚筑，實心樓閣式建筑，平面呈八角形。底部為兩層石條砌筑的臺基，每臺依次寬出塔身0.16米，塔體下闊上收，各層面寬與高度自下而上逐漸遞減，整個塔體輪廓呈角錐形�；湛h白塔，設(shè)計合理，比例協(xié)調(diào)，工藝精湛，造型美觀，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民高超的建筑技藝。從遠(yuǎn)處眺望，一座宏偉壯麗的古塔在寬闊坦蕩的山坳上凌空高聳，四周……[詳細(xì)]

　　1935年9月18日，紅一方面軍突破天險臘子口到達(dá)哈達(dá)鋪，9月22日，黨中央在毛澤東同志的住處（原哈達(dá)鋪“義和昌”藥鋪）召開中央領(lǐng)導(dǎo)會議，作出了落腳陜北、建立新蘇區(qū)的決定，又在“關(guān)帝廟”召開團(tuán)以上干部會議，宣布了中央的決定，并正式宣布改編紅一方面軍組成陜甘抗日支隊，彭德懷任司令員，毛澤東任政委。1936年8月，紅二方面軍和部分紅四方面軍到達(dá)哈達(dá)鋪，二方面軍指揮部設(shè)在哈達(dá)鋪下街張家大院，賀龍、任弼時、關(guān)向應(yīng)、劉伯承、李達(dá)等同志都住在此院。1966年宕昌縣人民委員會籌建紀(jì)念館，至1978年考察確認(rèn)了“義和昌藥鋪”（毛澤東同志住室）、“郵政代辦所”、“同善社”（紅一方面軍司令部和周恩來同志住室）、紅軍干部會議舊址（關(guān)帝廟）、“紅二方面總指揮部”（賀龍、任弼時、關(guān)向應(yīng)、劉伯承、李達(dá)同志住室）五處舊址�，F(xiàn)存舊址占地總面積4800多平方米，有房屋58間，建筑面積1700多平方米。設(shè)在“義和昌藥鋪”的“……[詳細(xì)]

　　吳挺墓及吳挺碑位于成縣城關(guān)鎮(zhèn)石碑村南100米。全名為“世功保蜀忠德之碑”，也稱吳王碑。由整塊青石雕刻成首、身、座三部分，碑通高4.41米，寬2米，厚0.46米。雙螭碑座，長3.1米，寬2.2米，高1.85米。陰、陽兩面均有碑文。碑陽額刻二龍圖，篆“皇帝宸翰”，字徑0.22米，碑身刻宋寧宗書“世功保蜀忠德之碑”八字，楷書豎行2行，行間刊有篆書“敕令寶璽”和楷書“修政殿書”八小字，四周環(huán)刻八龍騰云圖。碑文刻吳挺之子吳曦自記《感恩表記》，碑文楷書豎行252字和“壽”字佛手圖。碑陰額題為楷書豎行2行“世功保蜀忠德之碑”，首題“宋故太尉定江軍節(jié)度使武功郡開國公食邑六千七百戶食實封二千四百戶致仕累贈太師衛(wèi)國公謚武穆吳公神道碑”，碑文楷書豎行61行，每行120字，計8461字，內(nèi)容記載吳氏三代抗金保蜀的功績。尾題“嘉泰三年(1203)……”，高文虎奉敕撰，陳宗召奉敕書。碑文部分字有泐損。其周圍有碑刻、華……[詳細(xì)]

　　青泥河棧道遺址位于隴南市成縣飛龍峽口以南至宋坪鄉(xiāng)格樓壩村以北的青泥河兩岸石崖之上，修建年代為秦漢。遺址現(xiàn)存3處，為飛龍峽棧道遺址、石門溝口棧道遺址及三镢崖棧道遺址。現(xiàn)存明代碑刻2通，棧道孔150余處，部分仍保留修建棧道時穿入�？椎哪緲�。青泥河棧道遺址為研究蜀道、我國水陸交通發(fā)展史、棧道設(shè)計建造工藝等提供了詳實的實物依據(jù)，具有重要的歷史科學(xué)價值。2017年11月8日，入選甘肅省第八批省級文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍：飛龍峽棧道遺址：遺址主體邊緣向南、北各延伸50米，以棧道所在崖壁山脊線為基準(zhǔn)向西延伸30米，以棧道所在崖壁底邊為基準(zhǔn)向東延伸10米。石門溝口棧道遺址：遺址主體邊緣向南、北各延伸50米，以棧道所在崖壁山脊線為基準(zhǔn)向西延伸30米，以棧道所在崖壁底邊為基準(zhǔn)向東延伸20米。三镢崖棧道遺址：遺址主體邊緣向南、北各延伸50米，以棧道所在崖壁山脊線為基準(zhǔn)向東延伸30米，以棧道所在崖壁底邊為基準(zhǔn)向西延……[詳細(xì)]

　　東關(guān)清真寺中國伊斯蘭教古寺。位于甘肅省徽縣東關(guān)回族聚居的東關(guān)村。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存明朝萬歷十四年丙戌（1586）所立《重修禮拜寺碑記》載，該寺始建于明成化年間（1465～1487），因“歲久易湮”，曾于嘉靖（1522～1566）年間修葺。后以“寺宇復(fù)圮”，于萬歷年間（1573～1620）“因廢拓新”�；湛h東關(guān)清真寺后又經(jīng)清朝道光四年（1852）和1913、1982年數(shù)次擴建和重修�，F(xiàn)寺占地面積3500平方米，整體布局為中國傳統(tǒng)殿宇式建筑風(fēng)格。全寺3進(jìn)5院，多采用磚木結(jié)構(gòu)，遍施精巧雕作及艷麗彩飾。禮拜大殿名“崇一殿”，寬5間，深8間，面積520平方米，宏偉莊嚴(yán)，殿前設(shè)花壇。臨街為“懷源閣”即喚拜樓，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高15米，主樓3檐3層歇山頂，上覆筒瓦和火珠脊獸等飾物，稱“獅子海馬倒栽魚”，美觀別致。另有水房、花園及住宅院等附屬建筑。該寺幾度毀損重修，始終保持中國傳統(tǒng)建筑特色，為甘肅省清真寺中歷史悠久、規(guī)……[詳細(xì)]

　　大堡子山遺址及墓群位于隴南地區(qū)禮縣縣城東13公里西漢水南、北兩岸。墓地分大堡子山、趙坪圓頂山等幾個墓區(qū)，墓區(qū)總面積18平方公里。1994、1998年兩次共發(fā)掘墓葬14座，調(diào)查勘探面積21萬平方米。墓區(qū)的中心是大堡子山墓區(qū)，它以M2、M3為主，周圍有規(guī)律地間距5－7米東西向排列中小型墓，面積約6萬多平方米。M2、M3均為中字形大墓，墓向東向，基本呈南北平行排列。南側(cè)有從葬的車馬坑2座，亦東向。M2、M3墓室均呈斗狀，東、西兩個墓道，內(nèi)設(shè)二層臺，仰身直肢葬，頭向東。M2全長88米，東、北、南二層臺上共殉葬七人，葬具為木槨、漆棺，墓底有腰坑，內(nèi)置殉犬、玉琮各一。西墓道填土中殉奴12人及殉犬1只，出土石磬5件，其余隨葬品均被盜掘。M3全長115米，墓室結(jié)構(gòu)及殉人情況與M2略同。中小型墓均為豎穴土坑墓，其規(guī)模、隨葬品等較兩座大墓簡單。該墓區(qū)遭嚴(yán)重盜掘，隨葬品多被劫掠一空。圓頂山3座墓均為長方形豎穴土……[詳細(xì)]

　　哈達(dá)鋪紅軍長征紀(jì)念館建于1978年，座落在甘肅省隴南市宕昌縣北部，國道212線300公里處。哈達(dá)鋪屬回、藏、漢民族雜居區(qū)，在舉世聞名的中國工農(nóng)紅軍二萬五千里長征中，一、三、四三個方面軍先后于1935年9月、1936年9月兩次到達(dá)哈達(dá)鋪，在隴南境內(nèi)活動三個多月。黨中央、毛主席在這里召開了團(tuán)以上干部會議，作出了把長征落腳點放在陜北的重大決策；將紅一方面軍正式改編為中國工農(nóng)紅軍北上抗日陜甘支隊；進(jìn)行了“岷洮西（固）戰(zhàn)役”和“成徽兩康戰(zhàn)役”，建立了以哈達(dá)鋪為中心的隴南革命根據(jù)地。紅一方面軍到達(dá)哈達(dá)鋪后，為貫徹黨的民族政策和嚴(yán)明紀(jì)律，中央革命軍事委員會及時制定了《回民地區(qū)守則》，強調(diào)民族平等主張，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。在紅軍和各級蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，回族、藏族、漢族人民籌集了大批糧食和軍用物資，使經(jīng)過雪山草地和長時間行軍作戰(zhàn)的紅軍戰(zhàn)士的身體得到恢復(fù)。哈達(dá)鋪紅軍長征紀(jì)念館設(shè)專版展出……[詳細(xì)]

　　梓潼文昌帝君廟位于宕昌縣沙灣鎮(zhèn)上堠子村。始建于元，明代重建，現(xiàn)存為清代建筑。占地面積600平方米，坐北向南，主體建筑有前、后殿，前殿由山門、東、西廂房、過庭組成，皆土木結(jié)構(gòu)。前殿面闊三間（7.5米），進(jìn)深二間（5.2米），“人”字梁架，硬山頂，檐下施斗拱，內(nèi)壁兩側(cè)繪人物故事畫，前、后開門；后殿面闊四間（12.5米），進(jìn)深10米，歇山頂，三架梁，殿門正中檐下斗拱施彩繪，內(nèi)壁彩繪人物故事畫。東、西廂房面闊各四間12米，一面坡頂，檐下飾彩繪和花紋木雕。過庭面闊三間（7.5米），進(jìn)深6米，硬山頂，東屋內(nèi)立“梓童文昌帝君廟記”碑1通，記載洪武十六年(1383)七月三日重建之事。山門由三臺階構(gòu)通，門兩側(cè)各一尊石獅，門板上各有一幅人物畫。保存較好，對研究清代建筑制度和建筑史有重要價值�！�…[詳細(xì)]

　　泰山廟郁郁松柏搞仙宮晨鐘暮鼓傳經(jīng)聲生死輪回城隍管善惡報應(yīng)東岳分懶看紙灰飛蝴蝶好聽社戲唱升平風(fēng)景千年留客賞神話萬古后人聽——泰山廟即景泰山廟西瀕青泥河，南鄰鳳凰山，與大云寺、獅子洞為聯(lián)袂旅游區(qū)。泰山是一座錐形土山，山雖不高，介遍山是稀有的古樹群，松柏環(huán)繞，濃蔭翳郁。古柏披鱗持甲，老干蒼虬，新樹挺秀。有的老根裸露，如龍爪匝地，有的樹洞生樹，如老翁抱孫，有的樹身交纏，如夫妻情深。山頂合抱粗的白骨松，是稀有珍種。軀桿凌空，樹冠碩大，翠扇節(jié)穹。這嫩古樹如萬條蒼龍飛舞，起風(fēng)時濤聲動地，頗為壯觀。古樹齡都在二百年以上，有的多達(dá)四、五百年。樹為山之衣冠，為山之靈魂�！�…[詳細(xì)]

　　嘉陵江漂流盛夏七月，青山含黛。乘一葉皮筏，順流而下，極目徽縣境內(nèi)嘉陵江滿眼碧綠，兩岸青山排闥送青來，佇立潮頭，長歌一曲，心曠神怡，舟從江上過，人在畫中游。行至激流險灘處，水花飛濺，浪遏飛舟，你可盡情揮動三尺船漿把握自己，驚心動魄，尖叫聲此起彼伏，直入云端，真正-是熱情飛揚。　來到徽縣，不來漂流實是一大遺憾�！半]上第一漂”嘉陵江漂流是徽縣大做嘉陵江水資源文章開發(fā)的旅游項目。嘉陵江漂流選取素有“小三峽”之稱的嘉陵江上游流程，始于嘉陵黃沙河，止于虞關(guān)羅漢洞，沿江兩岸奇峰壁立、怪石嶙峋，集豐富多彩的自然和人文景觀為一體，火焰山之神奇，鷹嘴崖之雄姿，臥象山之神韻，魚兒崖之奇險，睡美人之嬌媚，姊妹峰之靚麗，青泥嶺之陡峭，月亮峽之幽深，八大自然景觀盡收眼底�！�…[詳細(xì)]

　　王仁裕神道碑王仁裕，字德輦，五代時秦州長道人，其故里在今禮縣石橋鎮(zhèn)斬龍灣村。五代著名政治家、文學(xué)家，后周進(jìn)位太子少保，病逝后詔贈太子少師。生于唐僖宗廣明元年（880年），后周顯德三年（956年）病逝開封寶積坊私第。時隔16年之后，由嫡孫秘書郎王永錫護(hù)靈柩歸葬故里；有隔13年后，即宋雍熙元年984年）由時任宰相的王仁裕門生李昉撰文，張賀書丹并篆額，王永錫立碑。王仁裕神道碑，有碑首、碑身、碑跌三部分組成。碑首、碑身由一整塊巨石雕成，通長3.05米，寬1.14米，厚0.4米。碑額篆“周故太子少師王公神道碑”，碑面中間陰刻楷書碑文，自右向左豎列36行，每行71字，共2500余字。碑文書法蒼勁秀麗，刻工精巧，是研究五代史及宋代書法藝術(shù)的珍貴石刻�！�…[詳細(xì)]

　　仇池國遺址位于西和縣大橋鎮(zhèn)仇池村。據(jù)《水經(jīng)注》、《仇池碑記》（見《隴右金石錄》）、《資治通鑒》記載：漢建安十六年(211)，氐族楊氏以此為據(jù)點建立了前、后仇池國，國號“百頃”，經(jīng)晉到隋六個朝代，滅于隋開皇元年(581)，傳世十八位，立3主，統(tǒng)治386年，南北朝時曾統(tǒng)轄陜、甘、川三省邊境六郡十八縣。仇池原名仇維山，因其上有池改稱“仇池”，又名“百頃城”。該位于仇池山，其山為西北—東南走向，海拔1793米，其山四面陡絕，三面環(huán)水，壁立千仞，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之譽，地勢十分險要，為歷代兵家所據(jù)，面積約4.8萬平方米。歷年出土有石碾槽、銅戈、匕首、駑機、鏃和釜等。原城址已夷為平地，但現(xiàn)存遺跡對研究仇池國的歷史仍具有十分重要的意義。……[詳細(xì)]

　　象龜寺位于隴南市西和縣興隆鎮(zhèn)馬家莊，根據(jù)廟內(nèi)“重建象龜寺序”記載，最近一次維修為民國二十三年（1934），建筑面積1764平方米，坐南朝北，一進(jìn)三院，平面布局呈長方形。中軸線由北向南依次建有山門、前大殿、財神殿和菩薩殿，兩側(cè)配殿。共計單體建筑12座，寺內(nèi)保存民國時期碑刻2通。象龜寺是西和縣目前保存較完整的古建筑群，寺內(nèi)建筑裝飾繁復(fù)，特色鮮明，多以花卉、鳥獸、園林、山水雕刻為主，工藝精湛，凸顯出當(dāng)?shù)毓そ掣叱�的建造技藝和審美情趣�?017年11月8日，入選甘肅省第八批省級文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍：東至東廂房東墻外側(cè)以東15米，南至菩薩殿南墻外側(cè)以南5米，北至牌坊北側(cè)底邊以北15米，西至西廂房西墻外側(cè)以西5米�！�…[詳細(xì)]

　　黃金寺黃金寺位于永興鄉(xiāng)友好村，禮縣佛教協(xié)會設(shè)于此寺。黃金寺始建于何時已無從考證，但相傳古代該寺僧眾頗多，規(guī)模較大，大約在明朝不知何故被毀。20世紀(jì)90年代由于勞動耕作，在原址發(fā)現(xiàn)碎磚破瓦，又挖出古代寺院柱石，于是當(dāng)?shù)啬罘鹁邮磕蓟�集資，投工獻(xiàn)料，再建于1989年，同時又將縣佛教協(xié)會由永興滲水寺搬遷于此�，F(xiàn)該寺占地面積達(dá)3000余平方米，已建成佛殿2座，0殿1座，山門1座，僧舍24間。有常住人員8入，出家僧人8人，佛教居土40余人，教職人員4人，組織機構(gòu)健全。寺院除搞好正常的誦經(jīng)拜佛和其它法事活動外，還從事生產(chǎn)勞動和宣傳黨的民族宗教政策，為宗教活動的正常開展和民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定做出了巨大的貢獻(xiàn)……[詳細(xì)]