布嘎寺位于達(dá)雄鄉(xiāng)夏東村，離縣有169公里。據(jù)說建該寺的-來自其它地方，不是本地人，當(dāng)時-嘎瑪西熱維色從家鄉(xiāng)來的目的是朝拜神山崗仁布?xì)J，轉(zhuǎn)完神山在回家鄉(xiāng)的途中，經(jīng)過夏東時見有一座山，名叫良布洞“譯成漢語”是“象面”其發(fā)現(xiàn)山上有許多修行洞，而且此地是修行成佛的良好之地就此決心修行，經(jīng)過多年在此修行，教派也跟本地教派一致，當(dāng)時周圍的群眾和崩巴部落的總領(lǐng)頭人嘎白特別信仰這位德高望重的-，之后崩巴部落的總領(lǐng)頭人嘎白對-嘎瑪西熱維色多次提出要求-在此地建一所寺廟，弘揚(yáng)佛法，-當(dāng)時沒答應(yīng)，后來崩巴總領(lǐng)頭人到拉薩楚布寺關(guān)于新建寺廟的請示，批準(zhǔn)之后，購買新建寺廟的所需材料，-也答應(yīng)了崩巴總領(lǐng)頭人嘎白提出的要求，-就選定地質(zhì)，選定地質(zhì)時見“布嘎山象盤腿而坐誦經(jīng)的-”，“布”意為山頂特高“嘎”意為白色，布嘎寺以此山為名，決定該寺廟修建在布嘎山的腹地。1920年-嘎瑪西熱維色同崩巴9部落總領(lǐng)頭人嘎白組織的崩巴部落……[詳細(xì)]

　　故如甲木墓地位于噶爾縣，共發(fā)掘11座大小不等的墓葬，包括8座象雄時期墓葬和3座吐蕃時期墓葬。象雄時期的墓葬皆為豎穴土坑石室墓，多為二次葬，發(fā)現(xiàn)有完整的側(cè)身屈肢葬式。大型墓葬深度都在5米以上，均為多人合葬，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，存在二次或多次開挖跡象。填土層內(nèi)殉葬有人和動物。高規(guī)格的墓葬都有用橫木搭建的墓頂和長方形箱式木棺。墓內(nèi)出土絲織物、黃金面具、鎏金銅器、銀器、鐵器、陶器、料珠及大量人類和動物骨骼等。故如甲木墓地8座墓葬的年代為距今1800～1700年，即公元2～3世紀(jì)，這一時期正是文獻(xiàn)記載的西藏西部象雄王國強(qiáng)盛時期。根據(jù)墓葬形制、規(guī)模、出土遺物等判斷，該墓地很有可能是一處象雄部族的貴族墓地。故如甲木墓地3座吐蕃時期的墓葬均為小型石砌墓室，用石板封頂，側(cè)身屈肢葬式保存非常完好，出土遺物較少，主要為料珠。在墓葬形制及喪葬習(xí)俗方面，基本沿襲了象雄時期的傳統(tǒng)，也與青藏高原其他地區(qū)的吐蕃墓葬特征一致，說明在……[詳細(xì)]

　　日土巖畫，文化遺址，在西藏日土縣境內(nèi)。主要分布在班公措南部和東面近二、三百平方公里的區(qū)域內(nèi)，最容易找到的巖畫就在日土附近的新藏公路一帶。壁畫是用堅(jiān)硬的石頭或其它硬物在巖面或巖石上刻鑿而成，線條筆劃有深有淺，還有少數(shù)彩繪畫面。巖畫內(nèi)容十分廣泛，有狩獵、宗教祭禮、騎乘、放牧、農(nóng)耕、日、月、山、牛、馬、羊、驢、羚羊、房屋、人物等。日土巖畫在班公湖湖盆南部和東部，近兩、三百平方公里的面積內(nèi)分布有魯日朗卡、阿壟溝、那布龍、塔康巴、布顯、康巴熱久、日姆棟、過巴、曲嘎爾羌等13處巖畫點(diǎn)。巖畫是一種石刻文化，日土的巖畫在西藏最具代表性。日土縣境內(nèi)的日木棟、魯日朗卡、阿壟溝、康巴熱久等十幾處巖畫不僅規(guī)模大、數(shù)量多，而且藝術(shù)價值也很高。這些巖畫是用銳器在巖壁上刻鑿而成，線條古樸，造型概括生動，色調(diào)簡約而鮮明，內(nèi)容主要表現(xiàn)高原古代的社會生活風(fēng)貌，如狩獵、宗教祭禮、騎射、放牧、農(nóng)耕、舞蹈、戰(zhàn)爭等。巖畫主要分布在班……[詳細(xì)]

　　色瓦龍寺，坐落在圣湖瑪龐雍措的東岸，由哲貢噶舉派著名的成道大師貢覺久贊，按其恩師哲貢共確赤列桑布之托，在其恩師逝世十周年之機(jī)，即-陽土猴年（公元1728年）正式建筑。創(chuàng)建這坐寺廟時的施主是，托欽霍堆部落頭人井格俄革卻圖，由于，當(dāng)年甘丹才旺拜桑布驅(qū)逐拉達(dá)克軍隊(duì)時，這個游牧部落派去了六十名騎士，殺了很多拉達(dá)克人，為了懺悔他資助創(chuàng)建積德行善的場所。在本寺內(nèi)的主供為赤列桑布塑像，在其內(nèi)供藏著四棵釋迦牟尼佛的舍利（火化為高僧骨殖后留下能自然增多的白色球狀結(jié)晶物）、蓮花生大師修練而成的利佛甘露之五種伏藏、大譯師拜若雜納的手抄本、婆羅門七世的肉身、噶當(dāng)派大師仲敦杰瓦迥鼐的一撮發(fā)辯、達(dá)布拉杰的座墊、曲杰平措大師的肉身及其呈花白的發(fā)辯、仁贈曲杰扎巴的珠紅單鈸和大袍等。在寺內(nèi)還供有四尊大小不等的釋迦牟尼像、蓮花生大師像、貢覺久贊大師的舍利寶塔以及米拉日巴、帕莫竹巴、杰丹貢布等的藥泥塑像、般若十萬頌等經(jīng)籍�！�…[詳細(xì)]

　　門董寺位于措勤縣東北2公里處，產(chǎn)生于十九世紀(jì)，在1820年夏葉部落（現(xiàn)江讓鄉(xiāng)加榮村）有一戶中牧家庭出生的人-----愛東旦杰（俗名葉千巴原妮姑寺拱的尸體）與其妹子剪發(fā)當(dāng)了妮姑、和尚，當(dāng)時他兄妹倆住在門董鄉(xiāng)買東石洞里修仙。以后在楚布寺修行后返回門董，由于愛東旦杰的影響，決西曾杰（指四面八方）部落的，巴高、買卡尼（尼是兩個的意思不同）；達(dá)斗、達(dá)買尼、相計(jì)合乎，拉尼、羅斗、羅買尼等十余人也剪發(fā)當(dāng)僧妮。從此后僧妮漸漸地多，1867年，嘎瑪額東旦杰在門董建帳篷傳教點(diǎn)，他過世后在此點(diǎn)上喬久部落和崩巴部落頭人先后組織人力財(cái)力修建門董寺，原門董寺主寺為橋木寺（尼姑寺）。三年后寺院堪布續(xù)建了聚合院其面積為108平方米、高3米，在靈塔拉康和聚合院前后背后建了旅館，倉庫，南面有瑪尼拉康，北面有尼姑住房30多間，其正方形的圍墻，南北各有大門�！�…[詳細(xì)]

　　遺址位于日土縣多瑪鄉(xiāng)多瑪村內(nèi)，“俠”意為沼澤地。戌堡背靠高聳入云的藏卡爾大石山，坐落于西邊伸出的灰白色巖崖嘴頂上。石山相對高度約20——30米，遺址由防御墻、石砌碉樓等組成，用塊石拌泥砌筑石墻，約長200米，墻高1——1.5米左右；當(dāng)中有南向北的一條長約50多米通道，最窄處寬約2.5米；戌堡東西兩頭工事成環(huán)形，寬約40——70米，占地面積約1000平方米，占據(jù)阿里通向新疆和日土東北部地區(qū)的咽喉，工藝粗糙。在戌堡背面有一條通向山頂?shù)耐ǖ廊肟谔�，依山修建�?座碉堡，高約4米，存有許多堆積雷石。20世紀(jì)五六十年代在戌堡內(nèi)外存有鐵質(zhì)箭頭�！�…[詳細(xì)]

　　在多瑪鄉(xiāng)多瑪村境內(nèi)，位于著名的繞協(xié)圣洞東南5公里。座落在北靠郭孜紅山，朝南面對郭孜草壩，其西200米處是郭孜溫泉。土堡占地面積約60平方米，與現(xiàn)代土坯建筑結(jié)構(gòu)有些相似。其底層為石砌墻作基礎(chǔ)，大小不等的方形或長方形土塊筑其墻，墻寬約0.5米，其土質(zhì)與當(dāng)?shù)夭輭紊系耐临|(zhì)相同。據(jù)當(dāng)?shù)亻L者講，此土堡的真名叫巴姆卡爾，是《格薩爾王傳》中的著名女將巴姆所建。他們記事時（即上世紀(jì)四、五十年代）有四間沒有頂棚的房屋，墻高約兩根帳篷桿（即3米左右），現(xiàn)只剩南墻殘跡，高約1.4米�！�…[詳細(xì)]

　　江扎寺是崗底斯山一帶較大的寺院，位于崗仁波齊神山內(nèi)轉(zhuǎn)山道的一條山脊上。是直貢噶舉派的根據(jù)地，相傳是修行者古亞崗巴修建。迄今已有800多年的歷史。又稱為“阿里-莊嚴(yán)”，寺里供奉著止貢噶舉派祖師覺巴大師的塑像，據(jù)說像內(nèi)還藏有一顆大師的牙齒。還有從印度請來的貝葉經(jīng)百余卷，其中墀松德贊時期大譯師白若雜那迎請的《八千頌》最為珍貴。后大部分文物被毀，在該寺山后即是止貢噶舉派17座金靈塔。該寺是在1986年重建而成。……[詳細(xì)]

　　即烏寺又名“極物寺”、“齊烏寺”、“基烏寺”、“積務(wù)寺”。即烏寺坐落在“圣湖”瑪龐雍措的西岸，寺區(qū)青草蒼翠，殿宇巍峨，靜靜的圣湖碧清見底，風(fēng)景幽雅迷人，從矗立的山頂居高臨下，由此俯瞰湖面，歷歷在目。寺廟建在橢圓形頗陡的山丘上，被信徒們稱為“桑朵拜日山”，傳說蓮花生大師曾在此降魔伏妖時逗留過七天，并在巖石上留下多處腳印。​​​​是建立在“圣湖”（瑪旁雍錯）邊山上的一座小寺，規(guī)模比較小，據(jù)說蓮花生大師曾在寺內(nèi)的洞穴中打坐。這里是觀賞瑪雍錯的絕佳位置。寺廟的規(guī)模不大，只是在山坡上有幾間藏式佛舍，但其建筑布局是仿效布達(dá)拉宮的樣式。即烏寺距離塔欽約30公里，車程約一個小時。在旅行季節(jié)里來往于神山圣湖之間的旅行團(tuán)車輛較多，搭車方便。搭貨車前往普蘭的人需要到即烏村外的三岔路口去等車。景點(diǎn)位置阿里普蘭縣境內(nèi)，瑪旁雍錯旁邊……[詳細(xì)]

　　在古格故都遺址的北面約600米遠(yuǎn)，有一處神秘的“干尸洞”，洞口在離地面3米高處，入口僅可以容納一人，里面據(jù)說有三室洞窟，層層散亂堆放著幾十具尸體，骨骼、腐尸和破衣爛布都散發(fā)著陣陣惡臭。地址：阿里地區(qū)札達(dá)縣托林鎮(zhèn)西北的象泉河南岸古格王國遺址北面約600米遠(yuǎn)類型：洞穴游玩時間： 建議0.5-1小時開放時間：全天開放門票信息：無需門票�！�…[詳細(xì)]

　　桑丹達(dá)吉寺在札達(dá)縣境內(nèi)，位于香孜鄉(xiāng)江當(dāng)村北約5公里處。系一窯洞式殿堂，面闊7．4米，洞高2米。洞內(nèi)壁畫完整，繪有岡底斯神山的守護(hù)神加巴米林、四臂0神、二臂0神、釋迦牟尼佛傳、金剛佛母、米拉日巴及傳記、無量壽佛等。該寺是托林寺的屬寺，也是意底寺的子寺，為札達(dá)縣西北部邊境地帶的重要宗教活動場所�！�…[詳細(xì)]

　　位于西藏阿里地區(qū)日土縣日松鄉(xiāng)政府所在地，距離日土縣城10公里。宗山山勢雄偉，整個建筑依山而建，雖已成為斷壁殘?jiān)�，但卻十分壯觀，山麓為肥沃的日土高原。據(jù)民間傳說，這里原是格薩爾王之大將先巴的駐錫地，后為日土宗政府所在地，宗城堡院內(nèi)有一層樓高的先巴之靈塔，故又稱“先巴卡”意為先巴城堡。城堡周圍的幾座草場及山名與格薩爾王傳中的霍固喀王宮的布局極為相似，如周圍有6大草場：東面有馬達(dá)草場，南面由加康珠夏，西有熱曲雄布擠，西北有沃雄，北面有沃羌雄，東北有藏康夏，被稱為霍爾王“那瑪雄朱”（意為六座草場）。此外，東南的加果雪山原為日土神山，每年要祭祀一次，據(jù)說是霍爾王的“婆拉納鐵嘎莫”（霍爾國的魂山）等等。宗山上有城堡和寺院：東面是城堡，西面頂上是拉丈（-居室）、中部是大經(jīng)堂，山的背后是卡噶寺、東面是扎那夏哇寺，西面是努巴撲寺、中部有扎西饒單寺等，整個山的周圍都由寺院和僧舍環(huán)繞著，外圍又有圍墻，圍墻的東南……[詳細(xì)]

　　在普蘭縣境內(nèi)，崗仁波齊圣山的北邊，白龍河、仲龍曲和卓瑪拉曲等三條河流在此匯流而下。這里海拔5210米，是觀看神山背面的最佳位置，這里有瑪尼堆和經(jīng)幡，很美。同時也是香客們的休息地。1964年由賈貢崗日大師修建，1986年重修。該寺對面的3座山峰分別象征觀音、文殊、金剛持，稱為“日松貢布”。地址：阿里地區(qū)普蘭縣北部在阿里地區(qū)熱門景點(diǎn)崗仁波齊圣山的北邊類型：寺廟游玩時間：建議1天開放時間：全天開放門票信息：無需門票。包含在岡仁波齊門票內(nèi)……[詳細(xì)]

　　遺址位于日土縣日土鎮(zhèn)德汝村境內(nèi)的甲維主峰（海拔6223米）西北兩條溝匯合處下游，向西出溝口至219國道。堡寨遺址由干砌石墻、戌堡、村落、農(nóng)田等組成，面積約20萬平方米。20世紀(jì)80年代，其石構(gòu)建筑內(nèi)存有大量箭頭和箭桿。現(xiàn)存面積約6萬平方米的村落遺址和墻體基石遺址。……[詳細(xì)]

　　扎江寺位于改則鎮(zhèn)境內(nèi)，距縣城15公里。是境內(nèi)規(guī)模較大的寺廟之一，屬噶瑪噶舉派。寺廟外圍有規(guī)劃整齊，宏大的曲登群（佛塔），寺院建筑風(fēng)格獨(dú)具西藏藏傳佛教寺院建筑的特征，融合了藏漢兩種建筑特點(diǎn)。寺廟西南約3公里處有-臺一處，是了解藏民族喪葬文化的一個重要平臺。……[詳細(xì)]