隆昌石牌坊位于四川省隆昌縣金鵝鎮(zhèn)南、北二關(guān)，現(xiàn)存清代時(shí)期的石刻牌坊群堪稱(chēng)中國(guó)石牌坊之冠�，F(xiàn)存石牌坊共17座，石碑4座，其中13座呈念珠狀坐北向南一字排列在縱貫縣城的巴蜀古驛道南北兩端總長(zhǎng)600米路段中央。另有4座分別在縣境響石、石燕、漁箭三鎮(zhèn)。計(jì)有德政坊5座、節(jié)孝坊4座、功德坊2座，貞節(jié)坊、孝子坊、百壽坊、山門(mén)坊、鎮(zhèn)山坊、嵌瓷玩賞坊各1座。每座牌坊的正門(mén)上面分別刻有不同的碑文。上下、左右兩側(cè)也分別刻有善長(zhǎng)芳名、立坊年代以及象征“善”“�！薄皦邸钡雀〉瘛�無(wú)論是功德牌坊、警示牌坊、節(jié)孝牌坊還是百壽牌坊，在修造、雕刻、篆寫(xiě)文筆等方面都極其講究，因此，石牌坊的“高”、“精”、“理”盡顯突出位置�！案摺敝概品灰�有氣勢(shì)，“精”是雕刻工藝精致、用石獨(dú)特講究，“理”則是牌坊上刻寫(xiě)的文字、圖案頗具深刻的思想內(nèi)涵、高深的文化和生活哲理。每座上面都雕刻著栩栩如生的人物、花鳥(niǎo)、動(dòng)植物等圖案，圖案造型講究，雕工精美……[詳細(xì)]

　　資中寧國(guó)寺始建于東漢建安5年（公元200年），稱(chēng)為“巴蜀第一禪林”，是木棉袈裟的最后歸藏地，歷史上新羅國(guó)（現(xiàn)韓國(guó)）三太子曾在此修行14年。寧國(guó)寺集悠久的歷史和佛教文化于一體，在川內(nèi)乃至全國(guó)都有較大影響力，但在上世紀(jì)50年代遭到破壞。為進(jìn)一步弘揚(yáng)其悠久的歷史和佛教文化，將豐富的歷史和佛教文化資源轉(zhuǎn)化為歷史和佛教文化資本，更好的向世人展示其恢宏的氣勢(shì)，為資中旅游注入新的活力，資中縣于2006年啟動(dòng)寧國(guó)寺修復(fù)工程，該工程歷時(shí)三年，耗資近千萬(wàn)元。初建：東漢建安五年始建，初名德純寺。興盛：唐代仍名德純寺，武皇武則天賜名“菩提道場(chǎng)”。唐初禪宗分為以神秀為首的北派和以惠能為首的南派，智詵創(chuàng)建的保唐禪派既不依南，也不附北，第—個(gè)將禪宗引入四川，因而寧國(guó)寺被后世奉為祖廟，又稱(chēng)“巴蜀第一禪林”。四位保唐禪派的祖師均出自唐朝，為四川乃至中國(guó)的佛教-事業(yè)作了重要的貢獻(xiàn)，也是資中寧國(guó)寺最興旺的時(shí)代；宋代正式將德純寺……[詳細(xì)]

　　德純寺又名寧國(guó)寺，位于資中城北十里的棲神山下，始建于漢獻(xiàn)帝建安五年（200）。武則天當(dāng)政時(shí)期，禪宗高僧智詵法師住持于此，著有《虛融觀》、《緣起》、《般若心經(jīng)疏》等多本佛教著作，“首尾三十余年，化道眾生”，成為既不是禪宗南派，也不是禪宗北派的劍南禪派的開(kāi)山之祖。武周萬(wàn)歲通天二年（697），武則天派天官郎中張昌期將他請(qǐng)到長(zhǎng)安，賜號(hào)智詵為“國(guó)大禪師”，賜德純寺為“菩提道場(chǎng)”。智詵告老返鄉(xiāng)的時(shí)候，武則天又“敕賜新翻《華嚴(yán)經(jīng)》一部，彌勒繡像及幡花等，及達(dá)摩祖師信袈裟”，使資中德純寺成為禪門(mén)弟子奉為“寶衣”的木棉袈裟的歸藏寶剎。唐玄宗開(kāi)元十六年（728），新羅國(guó)王子來(lái)到德純寺，拜智詵禪師的傳法弟子處寂禪師為師，學(xué)了兩年，便自立門(mén)戶(hù)，到離德純寺只有十來(lái)里路的金谷山石巖下（現(xiàn)名御河溝）修行，成為禪門(mén)的又一代宗師�！　⌒铝_國(guó)即現(xiàn)在的朝鮮和韓國(guó)。來(lái)到資中的這位王子是新羅國(guó)圣德王金興光的第三子，人稱(chēng)“三太子”�！�…[詳細(xì)]

　　在人類(lèi)鹽業(yè)發(fā)展史上，鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者紛紛就地營(yíng)造各種廟宇或會(huì)館，以炫耀郡邑，顯示財(cái)富。世界因鹽業(yè)而建的廟宇和會(huì)館一萬(wàn)余處，但其名均以地名、歷史人物或主建者姓名命名。中國(guó)最有代表性的鹽業(yè)會(huì)館首推原自貢西秦會(huì)館，它主要由當(dāng)時(shí)陜西商賈集資所建。內(nèi)供關(guān)羽神位，故稱(chēng)陜西廟或關(guān)帝廟。迄今為止，世界各地的廟宇之林，唯有羅泉鎮(zhèn)建有鹽神廟，她座落在子來(lái)橋東頭的河?xùn)|街，被譽(yù)為世界奇廟。早在秦朝時(shí)期，羅泉鎮(zhèn)山澗嶺底就井架林立，鹽灶羅列，成為天府之國(guó)生產(chǎn)食鹽的重要基地之一，其產(chǎn)鹽歷史，較鹽都自貢尚早五百多年。羅泉井的鹽業(yè)開(kāi)發(fā)，歷漢、三國(guó)、南北朝、經(jīng)唐、宋、元、明、清，在歲月更替中不斷發(fā)展，至清朝時(shí)，羅泉鎮(zhèn)的鹽業(yè)開(kāi)發(fā)發(fā)展到頂峰，清光緒年間，羅泉井已有鹽井1515口。所產(chǎn)井鹽于公元1925年獲法國(guó)巴黎世界博覽會(huì)金獎(jiǎng)。隨著制鹽業(yè)的蓬勃發(fā)展，羅泉井鎮(zhèn)商賈聚集，馬嘶駝鳴，逐步成為了今資中、威遠(yuǎn)、仁壽、井研和資陽(yáng)等地政治、經(jīng)濟(jì)……[詳細(xì)]

　　永慶寺位于四川省資中縣城東北隅重龍山上。地處成渝高速公路中段，距成都142公里，辟為宗教活動(dòng)及游覽場(chǎng)所。永慶寺始建于唐，明嘉靖三十八年（1559年）續(xù)建，清康熙六十年（1721年）重修，乾隆、嘉慶時(shí)多次培修。寺前有石牌坊，上為“重龍古跡”，兩旁有聯(lián)曰：“雙鶴橫江，緬仙吏遺蹤，百尺樓頭尋鶴架；重龍繞郭，踵名賢舊址，三臺(tái)渡口望龍門(mén)�！迸品槐趁嫔� 書(shū)-“西蜀名剎”。兩旁有聯(lián)曰：“倚漢凌云，洵是西方法界；聞掬水，分明勝地曹溪�！迸品缓笫恰拔拿�誕敷”牌樓，其后是永慶寺天王殿，殿后有重檐八角亭樓。傳為宋代修的“來(lái)鶴亭”，亭后建有普陀殿。殿后有大旱不竭的“天池”。天池后是大雄寶殿，右側(cè)有月池。典故萬(wàn)丈青山插太空，樓臺(tái)妝點(diǎn)梵王宮。昂霄鴛嶺徜徉處，如帶珠江指顧中。這是明四川按察使楊舜原題的一首詠資中重龍山詩(shī)。詩(shī)中的梵王宮指的就是山頂古寺一一永慶寺。全詩(shī)雖只二十八字，卻形象生動(dòng)地描繪了重龍山和永慶寺的勝景。歷……[詳細(xì)]

　　四川內(nèi)江王家祠堂建于清嘉慶十二年（1807年），坐北朝南，四合院布局，建筑面積990平方米，由山門(mén)、正廳、戲臺(tái)、左右廳、東西廂房、青石院壩組成。四川內(nèi)江王家祠堂山門(mén)為六柱五間四滴水式門(mén)罩建筑，上 書(shū)“王氏祠”；正廳為磚木結(jié)構(gòu)硬山式屋頂、抬梁式結(jié)構(gòu)，廳前為五級(jí)階梯式踏道；正廳屋頂脊飾為兩條直徑約0.3米粗、相向?qū)χ诺凝�，雙龍之間是一座用青石雕刻、高約2米的六角形寶塔，塔座為蓮花，塔身雕龍刻鳳，造型精巧。戲臺(tái)為斗拱木結(jié)構(gòu)，雀替、臺(tái)沿上有大量鏤空或深浮雕人物、龍獸、花飾等圖案。四川內(nèi)江王家祠堂其飛檐、脊飾、封火墻、石刻、木雕、塑像保存完好，代表了清朝中期精湛的建筑藝術(shù)水平。古韻盎然的山門(mén)為六柱五間四滴水式門(mén)罩建筑，門(mén)罩寬8米，高約8米，最上層飛檐翹角的頂以及整個(gè)正面均為青石雕刻而成。正中石刻楷書(shū)“王氏祠”，左右為石刻對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“顧予蒸嘗春秋匪懈”，下聯(lián)“綏我眉?jí)鄹５搧?lái)崇” ，中為橫聯(lián)“奉先思孝”……[詳細(xì)]

　　甘露寺位于資中縣城西22公里的甘露古鎮(zhèn)東郊的廣濟(jì)山中。據(jù)《資中縣續(xù)修資州志》記載，該寺為唐代僧人真德募款修建�，F(xiàn)存建筑保持了明代風(fēng)貌，寺山門(mén)石坊上至今保留著明代刑部郎中邑人孫宏軾題名的“資中第一禪林”橫額。1973年列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1991年列為四川省級(jí)文物保護(hù)單位。甘露寺依山而建，坐北朝南，前臨沱江。寺側(cè)的西巖，舊傳系唐代高僧無(wú)幾-處，巖下有泉，可以療疾，寺以此得名。明正統(tǒng)十二年（1447）僧人明義曾對(duì)其殿堂補(bǔ)修，清乾隆初年和嘉慶六年又兩次培修。明代中葉全盛時(shí)期，前后五重殿堂，房舍數(shù)十間，占地面積8130余平方米。最早的寺山門(mén)離古鎮(zhèn)很近，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)全寺規(guī)模相當(dāng)?shù)拇�。清嘉慶年間，資州直隸州州牧趙遵律（河南郾師人）的《甘露寺碑記》描寫(xiě)全寺面貌為：“蒼莽中林木環(huán)繞，翳日屯云，蔚翠攢青，彌望無(wú)際，林杪隱約見(jiàn)琳宮錯(cuò)出，如華嚴(yán)樓閣，彈指而見(jiàn)；如五城十二樓，縹緲云霞間�！泵�、清兩代，朝山僧眾……[詳細(xì)]

　　般若寺位于四川省內(nèi)江市東興區(qū)三溪鄉(xiāng)松柏寨，寺始建于唐朝，被譽(yù)為“川中勝景”，因曾珍藏全國(guó)僅三部《般若經(jīng)》之一而得名。歷史上的般若寺，規(guī)模宏大，莊嚴(yán)清凈，寺廟原有七殿四廊，僧人多達(dá)百余人，后因戰(zhàn)亂、歷史原因，寺廟損毀嚴(yán)重。松柏寨·般若寺被譽(yù)為川東圣景之一。系清朝咸豐年間甲辰科舉人張德元、郭肇林、李世猷等倡建，屬高橋鎮(zhèn)般若村管轄，其寨墻周長(zhǎng)十里三分比當(dāng)時(shí)的內(nèi)江縣城九里三分還略高一籌。寨內(nèi)以七山、七堰、八景聞名。寨墻、寨依然遺跡猶存，自然風(fēng)光與宗教文化融為一體。般若寺位于松柏寨東北面，始建于唐肅宗和代宗年間，經(jīng)過(guò)宋咸淳時(shí)的擴(kuò)建，明萬(wàn)歷的重修，直到清代才具有七大殿、兩偏殿的雄偉規(guī)模�，F(xiàn)存藏經(jīng)樓部份已修繕為大雄寶殿，寺廟四周還有大量的石刻作品。其中石門(mén)寺現(xiàn)存69尊造像，最高一尊釋迦牟尼造像高約4米，腳踏蓮花，線條豐腴肥美，形象生動(dòng)。另有30余尊高約1.5米造像，頭部全數(shù)不存，只留下一排排斷石痕與眾多……[詳細(xì)]

　　四川省首批歷史文化名城資中，歷為州、郡、專(zhuān)署所在地，其縣城中心偏西的新正街，建于清代光緒年間，現(xiàn)俗稱(chēng)“清代一條街”。全街格調(diào)一致，整齊美觀，古風(fēng)濃郁，省內(nèi)罕見(jiàn)。曾受到加拿大、英國(guó)、日本等國(guó)專(zhuān)家考察團(tuán)的好評(píng)。1985年，當(dāng)時(shí)的四川省建委就將其列為了全省重點(diǎn)保護(hù)的古街區(qū)。2007年，經(jīng)四川省政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。新正街建于清光緒三十一、三十二年（1905－1906年間），此街房屋原系廖姓等三家產(chǎn)業(yè)。清末，留學(xué)日本的邑人李繼堯，受變法維新、實(shí)行新政的思潮影響，留學(xué)返鄉(xiāng)后，便積極勸說(shuō)富紳廖姓等三家親戚仿效成都巡警道周孝懷，為推行清廷“新政”，修建勸業(yè)場(chǎng)的作法，將全街房屋按統(tǒng)一格局改建成40余家店房，租賃給商家做生意。當(dāng)時(shí)，為有別于正對(duì)州衙的正街，故取名新正街，街名也具有推行“新政”變革之意。全街至今保留著清代街坊格式，清一色重檐三層樓廊坊式建筑。街為南北走向，長(zhǎng)112米，寬5.1米，建筑面積……[詳細(xì)]

　　資中縣羅泉鎮(zhèn)下河村有一座清光緒二十八年（1902年）建造的“鐘氏宗祠”。鐘氏宗祠四周環(huán)境優(yōu)美，其建筑形制嚴(yán)格遵循中國(guó)傳統(tǒng)“枕山、環(huán)水、面屏”的選址理念，坐西向東，由門(mén)廳、正廳、戲臺(tái)、左右?guī)�房圍合而成四合院布局，占�?543.75平方米，建筑面積870平方米。至今還完整保存有精美的飛檐、脊飾、石刻、木雕等構(gòu)件，祠堂的風(fēng)火墻至今清風(fēng)猶存。走進(jìn)這座精美的祠堂，最先映入眼簾的，是古韻盎然的山門(mén)。山門(mén)是牌坊式門(mén)罩建筑，4柱3開(kāi)間，門(mén)寬5.7米，高10.2米，上 書(shū)-“鐘氏宗祠”、下書(shū)“俊繡船山”；門(mén)枋左邊書(shū)“寶德”、右邊書(shū)“錫�！保瑢�(shí)為鐘氏宗祠最具特色的代表建筑。進(jìn)山門(mén)為戲臺(tái)，木結(jié)構(gòu),歇山式屋頂,抬梁式梁架,通高7米,戲臺(tái)高0.37米，面闊7.2米,進(jìn)深4.2米，面朝正廳,翼角輕盈飛揚(yáng),斗拱、雀替、斜撐、吊瓜、花窗等建筑構(gòu)件都布滿(mǎn)了人物、龍獸、花飾等雕刻圖案，生動(dòng)鮮活，栩栩如生，處處展示出古人精湛的……[詳細(xì)]

　　威遠(yuǎn)煤礦小火車(chē)·黃泥段窄軌鐵路，被譽(yù)為“蒸汽時(shí)代的工業(yè)景觀”、“深山里的活化石”。四川省威遠(yuǎn)縣黃荊溝鎮(zhèn)出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)煤炭。1910年，英國(guó)人帶著煤礦開(kāi)采技術(shù)來(lái)到黃荊溝，拉開(kāi)深山小鎮(zhèn)煤礦開(kāi)采的序幕。1958年，原威遠(yuǎn)煤礦歷時(shí)兩年，建成全長(zhǎng)7.2公里的窄軌鐵路。1961年，該礦先后從石家莊動(dòng)力機(jī)械購(gòu)進(jìn)10余臺(tái)小型蒸汽機(jī)車(chē)，開(kāi)始了深山開(kāi)通小火車(chē)的歷程。威遠(yuǎn)小火車(chē)，每個(gè)車(chē)皮載重8噸，與之配套的鐵軌軌距76厘米，時(shí)速僅15公里。據(jù)相關(guān)資料記載，上世紀(jì)六七十年代威煤最鼎盛時(shí)期，黃荊溝火車(chē)站曾有過(guò)10列小火車(chē)，每列小火車(chē)上掛有20多個(gè)貨車(chē)車(chē)皮、5節(jié)客車(chē)廂和4節(jié)平板雜貨車(chē)，每天運(yùn)行4至6趟，是威遠(yuǎn)煤礦2萬(wàn)多礦工、家屬和小鎮(zhèn)居民出行的主要交通工具，也是威遠(yuǎn)煤礦運(yùn)輸?shù)纳�命線，前后運(yùn)行達(dá)46年。當(dāng)時(shí)曾流傳著這樣一句話(huà):沒(méi)有威遠(yuǎn)的煤“四川的火車(chē)就翻不過(guò)秦嶺，重慶的鋼鐵廠就煉不成鋼！”上世紀(jì)90年代中期，聽(tīng)說(shuō)在中國(guó)四川的……[詳細(xì)]

　　民國(guó)初年，威遠(yuǎn)新場(chǎng)一帶的“地火”現(xiàn)象引起地質(zhì)專(zhuān)家的極大興趣，開(kāi)始在曹家壩、新場(chǎng)、卡房店一帶勘探。1940年，國(guó)民政府資源委員會(huì)派隊(duì)到曹家壩火井坡鉆探，這是首次使用現(xiàn)代技術(shù)在威遠(yuǎn)縣境內(nèi)為找“地火”開(kāi)鉆的第一口井（威1井）。在二疊系陽(yáng)新統(tǒng)地層中發(fā)現(xiàn)微量天然氣和鹵水。建國(guó)后，國(guó)家加快了找油找氣的步伐。1956年，在威1井南偏東18.56米處鉆威基井。后不斷勘察深鉆，發(fā)現(xiàn)有氣藏和油氣結(jié)構(gòu)。1964年，四川石油管理局派地質(zhì)隊(duì)到威遠(yuǎn)復(fù)鉆威基井，出現(xiàn)漏氣、井噴，這是四川盆地首次在震旦系獲得工業(yè)氣流，也是國(guó)內(nèi)首次在最古老的地質(zhì)結(jié)構(gòu)層發(fā)現(xiàn)氣藏。后又在二疊系陽(yáng)新統(tǒng)發(fā)現(xiàn)新的氣藏。這顯示出威遠(yuǎn)和四川盆地有良好的天然氣開(kāi)發(fā)前景，引起了國(guó)家石油部的高度重視，遂派四川石油管理局陳李中帶領(lǐng)相關(guān)人員到威遠(yuǎn)籌備“石油會(huì)戰(zhàn)”。同年，毛澤東主席和黨中央提出了“三線建設(shè)”的重大戰(zhàn)略。1965年6月，四川“石油會(huì)戰(zhàn)”領(lǐng)導(dǎo)小組成立，會(huì)……[詳細(xì)]

　　內(nèi)江鐘鼓樓位于城區(qū)中心，它的建筑規(guī)模極小，但歷史內(nèi)涵極為豐富，被稱(chēng)為內(nèi)江“袖珍博物館”，現(xiàn)已申報(bào)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有史料記載，明洪武初年，在內(nèi)江縣署（現(xiàn)市中區(qū)政府）大門(mén)前，“筑臺(tái)卷洞，上構(gòu)譙樓”（古代城門(mén)上用以高望的樓）。天順六年至萬(wàn)歷年的150年間，譙樓先后二毀二修。崇禎年間（公元1634年）續(xù)修，“樓下有門(mén)為通道，樓上懸鐘定昏旦。”故又稱(chēng)鐘樓。明甲申（公元1644年）樓毀。清康熙五十年（公元1711年）重建，為邑勝景。清嘉慶十四年（公元1809年），“譙門(mén)頃址，室宇卑陋，不足以瞻�！贝撕笈d工重建，規(guī)模宏峻。光緒年間，樓毀于火后復(fù)修。內(nèi)江譙樓的命運(yùn)，正如朝代的交替，在數(shù)百年間幾起幾落�！昂�(jiǎn)州（陽(yáng)）一座塔，離天一丈八……內(nèi)江有座鐘鼓樓，半截還在天里頭�！边@段民謠源起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，描述的是川東南地區(qū)城市中最具代表性的高層建筑，它曾在民間廣為流傳。1945年抗戰(zhàn)勝利后，內(nèi)江號(hào)召民眾捐資……[詳細(xì)]

　　老君山位于鎮(zhèn)西鎮(zhèn)境內(nèi)，由大、小老君山、寨子巖、河口水庫(kù)等組成，距縣城22公里，以其悠久的歷史、深厚的文化沉淀和奇麗險(xiǎn)峻的自然風(fēng)光而聞名。大老君山自隋威遠(yuǎn)建縣以來(lái)就是威遠(yuǎn)與榮縣的界山，為西周時(shí)周武王封周榮公之地，又名榮德山。相傳太上老君曾在此煉丹，唐末五代道士陳摶（自號(hào)扶搖子，宋太宗賜號(hào)希夷先生）曾在此修真，故又名希夷山。老君山從唐宋以來(lái)就已成為道家的-之地和風(fēng)景名勝之地，清乾隆《威遠(yuǎn)縣志》稱(chēng)為“老君丹灶”，是威遠(yuǎn)八景之一。老君山海拔800多米，雄奇瑰麗，方若削壁，高矗云表，有華山之險(xiǎn)。從山腳到山頂，只有一條狹窄陡峭的曲折小道，攀登時(shí)須手腳并用方可。山西南面崖壁上刻有四則題詩(shī)、四龕唐宋造像、三通摩崖碑和三則題字。摩崖造像中保存完好又富有代表性的是太上老君及侍者力士造像。其中佛道合龕造像在四川極為罕見(jiàn)。題詩(shī)以清末翰林、榮縣詩(shī)人趙熙的一首最為精彩：“一念前生墮世間，飄然人外御風(fēng)還。秋來(lái)化鶴三千歲……[詳細(xì)]

　　內(nèi)江圣水寺簡(jiǎn)介座落于四川內(nèi)江市城郊的圣水寺系四川省的八大叢林之一，號(hào)稱(chēng)“中川第一禪林”，因其歷史久遠(yuǎn)，古跡遍剎，高僧大德輩出，在四川佛教界享有崇高的地位。如今是內(nèi)江市佛教協(xié)會(huì)駐地。圣水寺初建于唐代咸通年間，即公元860―870年，宋代始名興慈禪院，后因寺后山有泉水流出，終年不涸，水質(zhì)清純，甘甜爽口，被視為靈泉，故更名為“圣水寺”。圣水寺占地面積2萬(wàn)平方米，建筑面積8千多平方米，廟房200多間，常住僧伽50余人。有完善的住宿和參飲設(shè)施。寺院屬依山式建筑，院落式布局。它共分4大院落：中軸線上自西向東布局的圓覺(jué)樓、藏經(jīng)樓、大雄寶殿、天王殿，均屬明清風(fēng)格；中軸兩側(cè)是回廊，有客堂、五觀堂、禪堂、念佛堂等；寺院左側(cè)有玉佛殿、三圣殿、藥師殿；再向左側(cè)是觀音殿和地藏殿；寺院右側(cè)以祖師殿為主體構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的院落。圣水寺現(xiàn)有石刻67龕、450余尊，總長(zhǎng)60余米。從年代可分為唐、宋、元、明、清石刻群；從內(nèi)容上看……[詳細(xì)]