鵲王廟，俗稱神頭廟，又名扁鵲廟、鵲山祠、鵲山神應王廟。位于河北省內丘縣城西21。8公里的神頭村。1982年7月列為省級重點文物保護單位。清乾隆十五年《順德府志》記載：“鵲山廟者，祀扁鵲也”。內丘扁鵲廟，始建年代久遠。據《魏書·地形志》載：“中丘前漢屬常山，后漢，晉屬趙國，晉亂罷，太和二十一年，復有中丘城，伯陽城，鵲山祠”。太和即北魏孝文帝年號，二十一年即公元497年，中丘即今內丘縣。至元五年(1268年)《國朝重修鵲山神應王廟》碑記：“漢唐以來，像而祀之舊矣，五季之未，數經殘記。周顯健中安-節(jié)度使陳思讓為重修之，是時碑刻已有王稱”。清康熙七年(1668年)《內丘縣志》記：“鵲山廟在鵲山下，漢唐已有之，-不詳始建，宋仁宗璽封神應王，元學士王鶚，明諭德謝遷有記，三月初旬，來祀者方千里，歷代詩文不可勝記”。據廟內現(xiàn)藏碑刻記載：在宋仁宗天圣九年(1031年)修其房廊，“光華四出”；復經宋神宗熙寧二……[詳細]

　　邢窯遺址位于中國北部河北省的內丘、臨城兩縣境內，是一處隋至五代時期（公元581～960年）的瓷窯遺址。邢窯以燒制白瓷而聞名，當時在陶瓷燒造業(yè)內流傳有“南越北邢”之說，它開創(chuàng)了北方白瓷瓷系的先河。邢窯遺址發(fā)現(xiàn)于1980年，分布在南北長30公里、東西寬10公里的范圍內，總面積約300萬平方米。其中以內丘縣城關一代的瓷窯遺跡最為集中，燒制的白瓷質量也最為精致，因此推斷這一地區(qū)應是當時邢窯的燒制中心，而其四周的窯址應是由此而發(fā)展的。邢窯遺址的發(fā)現(xiàn)，對研究邢窯的歷史、品種及其窯口的分布范圍等問題，具有重要意義。（國家文物局）……[詳細]

　　邢臺開元寺位于河北省邢臺市邢州北路中段。開元寺為唐開元年間敕建，距今已有1300多年歷史，為我國歷代名剎，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禪宗二祖的傳缽之地和禪宗七祖神會大師的駐錫之地，元代皇家寺院。開元寺歷屆住持多為得道高僧，自唐玄宗李隆基下詔敕建后，周世宗柴榮又詔建了大圣塔，宋徽宗趙佶賜名為圓照塔，此塔高108米，為古代中國之最，1250年元世祖忽必烈賜名為大開元寺，列為皇家寺院。開元寺占地45畝，坐北朝南，氣勢宏偉。該寺歷代屢有修葺，現(xiàn)存殿閣，主要為明代建筑風格。這些建筑雖歷經千年滄桑，保存仍基本完好，不少遺物具有很高的歷史和藝術價值。開元寺現(xiàn)存主要殿閣四座，天王殿、毗盧殿、觀音殿和大雄寶殿（又稱三世佛殿），氣宇軒昂，巍峨壯觀，具有很高的歷史和學術價值。其中天王殿，除了眾所周知的佛像外，四壁皆為歷代名人所題詩詞。相傳“八仙”之一的鐘離權，當年拜訪該寺住持、有道高僧萬安長老時，就曾留下草書……[詳細]

　　東岳天齊廟位于邢臺市平鄉(xiāng)縣東南部的河古廟村內，據傳說，始建于東周的戰(zhàn)國時期（公元前475——221年），泰山有一名道人西去華山布道，路經此地，目睹此處有九條大路匯入此地，外觀上像有九條龍口相匯，稱謂“九龍口”，觀其地貌，確是一塊建廟修身的風水寶地。老道經過深思熟慮，確定在此建一規(guī)模雄偉的廟宇，弘揚道教。當時，因人煙稀少，靠四方善男信女舍施已無能為力，老道從其本觀內調來資金，親自設計，親自督工，在此建造而成。因建此廟于泰山有關，故命名為東岳天齊廟。東岳天齊廟。始建于戰(zhàn)國（前475——前221）時期，占地28畝，其中：備用地14畝，廟觀房屋93間，其他用房42間，計135間。有福祿壽宮，慈航殿、財神殿、文王殿、閻王殿、藥王殿、龍母宮、三霄圣母殿、碧霞宮、斗母宮、仁圣大帝殿、睡母宮、天生母殿、逍遙宮、三清殿、玉皇閣、鬼王殿、火神廟、天師府、鐘鼓樓，各神象115尊，本寺有口洪鐘，撞響之后，其聲音可……[詳細]

　　抗大總校舊址位于公園內前南峪村中，全稱為中國人民抗日軍事政治大學。該校創(chuàng)建于1936年5月，原名為紅軍大學，后改名。1940年11月從山西黎城遷到漿水川，校部設在前南峪，政治部在漿水，供給處在河東、衛(wèi)生處在安莊，醫(yī)院在桃樹坪。1943年1月奉命返回延安。在這里先后開辦了6.7.8三期學員班，培養(yǎng)了18000多名軍事、政治干部，其中109位在1955年授予少將以上軍銜，村中現(xiàn)有校部，作訓處，圖書館、機要處以及-、彭德懷、羅瑞卿等和校領導滕代遠、何長工的舊居，現(xiàn)為省級文物保護單位。抗大陳列館位于公園入口處左側臺階地上，建筑面積900m2，墻體采用當地的花崗巖砌成，屋項為紅色釉面瓦，館名由原政協(xié)副主席楊成武同志題寫。館內集中展示抗大在此辦學期間，學員們生活、學習、戰(zhàn)斗的實物和照片。是國家級愛國主義教育示范基地和國防教育基地。抗大紀念碑位于前南峪村東口。1986年奠基并建成。碑身高21m，碑體四面……[詳細]

　　北柴村造像碑，始刻于北齊天統(tǒng)元年（公元565年），青石質，碑身為一整塊石料刻制而成，通高2.3米，寬0.84米，厚0.27米。碑身上部已斷裂，圓首、六龍盤頂，龍頭向下，做吸水狀，龜趺座，頭右外伸，頭部已斷裂，碑陽有佛龕三層，額龕呈珪形，中刻一佛二菩薩二弟子，佛結跏趺坐于蓮臺上，圓形華蓋，菩薩、弟子足蹬蓮花，肋侍左右。中龕為方形，上部凸出成圓頂狀，佛結跏趺坐于須彌座上，華光四射，烈焰騰空似熾成光佛，肋侍六尊，有二龍口吐蓮花承托。下龕一佛四侍、佛桃形光頂，結跏趺坐，四侍蹬蓮花，上有二龍騰空護侍，下部刻左右金剛力士，底部平列六龕，刻托舉力士阿修羅，作擎天之意。碑陰有佛龕兩層，造像已毀，按殘痕似刻佛傳故事。龕下陰刻碑銘，隸書、有部分殘缺，其余碑身空隙處刻滿供養(yǎng)人姓名官職，上至太子侍官、太守將軍、下至邑令、參軍約40多人，皆為柴姓。此碑當為柴氏家族發(fā)愿碑，相傳柴家為官甚多，人稱“柴半朝”。原碑曾作彩……[詳細]

　　年代：1938年位置：河北省邢臺市南宮市北大街文物級別：省級批準時間：2001年2月7日八路軍一二九師東進縱隊抗日游擊縱隊司令部舊址，位于河北省邢臺市南宮市北大街路東。該舊址原為天津英美煙草公司南宮華興公煙草經銷處，始建于1919年，總占地面積850平方米，現(xiàn)有建筑西樓12間，北屋抱廈5間，東屋、南屋各三間。邢臺市愛國主義教育基地和省級重點文物保護單位。1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，為建立敵后抗日根據地，按照黨中央的戰(zhàn)略部署，由一二九師抽調兵力組建東進抗日游擊隊（簡稱“東進縱隊”），在司令員陳再道、政委李菁玉率領下，出師太行，跨越平漢線，挺進冀南，于1938年2月8日進駐南宮縣城，司令部設在“華興公”。我黨政軍領導鄧小平、劉伯承、徐向前、宋任窮、陳再道、劉志堅、楊秀峰、李菁玉、馬國瑞、陳庚、胥光義、孫繼先等同志，陸續(xù)到達南宮，在這里運籌帷幄，恢復創(chuàng)建基層黨組織，領導冀南軍民發(fā)展抗日武裝，……[詳細]

　　巨鹿縣金閣寺，位于縣城東南8公里堤村鄉(xiāng)堤村集東側。據《巨鹿縣志》、《巨鹿縣文史資料》及《巨鹿縣地名志》記載，該寺與五臺山金閣寺一脈相承，是五臺山金閣寺的下院。始建于唐貞觀年間，占地100余畝，位于巨鹿最高處—堤村古漳河之堤上，分前、中、后三座大殿，歷經唐、宋、元、明、清五朝，香火頗盛，香客絡繹不絕。民國時期，此寺成立高小，日本侵入中國后，因該寺內藏有抗日志士而被侵華日軍焚燒，變成一片廢墟。現(xiàn)遺存大石佛像兩尊，九龍碑五塊�，F(xiàn)金閣寺占地13畝，建筑面積450平方米，有大殿兩座、僧房數間，常住僧人一人，常住居士30多人�，F(xiàn)任方丈妙儉法師，92歲，1961年皈依。1987年，此寺被縣政府命名為縣重點文物保護單位。歷史上許多名人曾在金閣寺留宿，促使了金閣寺的興盛。如唐靈公狄仁杰曾慕名來該寺小住，破獲了數起疑難命案，至今傳為美談；明太祖朱元璋在創(chuàng)業(yè)之時遭元兵追殺，曾夜過此寺并留宿；登基后常憶起金閣寺避……[詳細]

　　云通寺位于太行山東麓淺山區(qū)，河北省臨城縣城東南方向北盤石村，國家2A級生態(tài)旅游區(qū)邢臺市交通局豐樂園內。寺后遠山千嶺競秀，門前近水泜河東流，周圍果木塞川，林木蔽坡，紅墻金頂猶如海市蜃樓在綠海碧波之上浮現(xiàn)。置身寺中，梳風沐翠，目送白云悠悠，耳聞山泉淙淙，呼吸清香空氣，人不由生出塵之想。云通寺原名同果寺，據《臨城縣志〉記載，肇建于唐玄宗開元十三年，迄今已有一千二百多年歷史。唐朝末年，唐武宗“會昌法難”時遭廢。明憲宗成化十一年重建，明神宗萬歷二十五年再修。一度僧徒眾多，香火興盛。后屢遭天災兵禍，幾興幾廢，終被歷史煙塵湮沒。公元二十世紀九十年代末期，一高僧云游臨城，途經盤石崗，忽見路北一里之遙瑞氣氤氳，祥光閃爍，遂駐足環(huán)視神望，見這里雖無峻嶺深壑，但山脈水勢藏鋒聚氣，乃建寺筑剎之善地，揣疑此地歷史上必有僧寺禪院。后經佛教管理部門批準，以僧建、僧住、僧管方式在同果寺遺址附近重建新剎，并有高僧更名為云通……[詳細]

　　古鄗舊址　　世變揚塵滄海中，浮云依舊塞寒空。五城陌照蕭王月，湯沐邑余公子風。救趙應推監(jiān)者策，摧薪獨羨鄧侯功。鄉(xiāng)園咫尺堪憑吊，驀見青山思不窮。清朝 魏裔介古鄗城舊址即今縣北之固城店。　　鄗之名稱始見于春秋�！蹲髠鳌份d：“魯哀公四年（公元前491年）齊國夏伐晉，取邢、任、欒、鄗�！倍�其為邑，當更在此以前。鄗在春秋時屬晉，戰(zhàn)國時歸趙。因地處晉、趙邊陲，諸侯攻伐常為征戰(zhàn)之地。齊伐晉，中山侵趙，都在這里進行過戰(zhàn)爭。今天固城店村民翻地挖土，還常常發(fā)現(xiàn)斷矛、殘劍及銅箭鏃等兵器。鄗是歷史上的古城，曾做過魏公子信陵君的湯沐邑。走進古鄗舊址，站在墻根下仰視，方覺出眼前這道城墻的高大與堅實。殘墻長約55米、高3米，為夯土結構，從部分斷裂面仍清晰可見堅實的夯土層，想當年古城的建造者一定花費了不少心思。作為軍事重鎮(zhèn)，這城墻不僅是地界的象征，也是守衛(wèi)者抵御外敵的屏障。從墻頭的土坡攀援而上，我們便站在古城的頂端了。說是……[詳細]

　　在邢臺西北四十里有個皇寺村，村中有座玉泉寺，建于唐朝貞觀年間（公元627-649年）。該寺有三絕而著稱。一是皇寺。相傳，元順帝被明將朱洪武追殺，曾避難于玉泉寺附近。而朱洪武卻在該寺內歇兵喂馬，所以后來將此寺改名皇寺。皇寺始建于唐，而重修于元，正殿、配殿宏偉壯觀，為磚木結構，雕梁畫棟都具有元代風格，為近世所罕見�？上В�保護不善，又因年久失修，邊一獨具風格的古建筑已今非昔比。二是鳥柏�；仕略簝�，有一棵一千二百五十年的古柏，高達二十多公尺，挺拔蒼勁，枝椏繁壯，一年四季郁郁蔥蔥。古柏樹冠十分繁茂，大致可分七層，其勢如煙如云，翠濃異常。由于此古柏位居深山古剎和玉泉環(huán)繞之中，常棲息珍禽鳥。再加上樹冠如此龐大，經常迎風自吟。兩鳴交響，酷似百鳥鳴唱。據植物學家考證，該古柏樹種優(yōu)異，培土肥美，所以樹紋結構異于尋常。結合民間美傳：“每落一鳥，便增加一鳥形花紋，久而久之，柏紋如落鳥之眾，落鳥似柏紋之美�？上�，在……[詳細]

　　牛王廟位于內丘城西13公里王交臺村南一土丘上，現(xiàn)存為清代建筑。大殿中間供奉著牛王、五道、土地三位神仙（民間也稱三圣），牛王居中，五道在左，土地在右。三圣下邊是牛王爺的兩位助手，左邊是專司牛馬等牲畜疾病的專職獸醫(yī)趙醫(yī)生、右邊是專司放牛、訓牛的牧童小張。據當地老百姓講，牛王原是一名道士，因看重這一風水寶地，長期在此修行，尤其對牛馬等牲畜情有獨衷，關愛有加，老百姓經常請他為牲畜治病，在當地享有很高威望，其死后被奉為牛王，并在此建廟祭祀。在牛王廟的右前方有一座古戲樓，是人們?yōu)楦兄x牛王爺的大恩大德，廟會期間唱戲用的。據王交臺村上歲數的人介紹，過去在戲樓的對面還有三間小廟，里面供奉著“行駛牛王”。說起這個戲樓，可是當地的一大寶貝，老百姓流傳著一句歌謠：“從南京到北京，只有這里的戲樓掛照棚�！彼�的珍貴之處就在于戲臺和照棚緊緊連接在一起組成戲樓，如果在照棚四周壘上圍墻，就與完整的現(xiàn)代劇場沒有什么區(qū)別了，可……[詳細]

　　梅拳始祖墓群（梅拳圣地）位于平鄉(xiāng)縣后馬莊村。清康熙年間，鄒宏義的文武-已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州云游到開州（今河南濮陽），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業(yè)學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍后，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里莊楊炳為徒，即后來康熙壬辰年（1712）的武探花。之后繼續(xù)北上，來到順德平邑（平鄉(xiāng)縣）馬莊橋（后馬莊）收張復為徒。遂在馬莊傳授武藝，后收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義，這就是被武林界傳為佳話的三德請師。鄒宏義被請到馬莊后，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，“一時從學門徒不下百人”。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉(xiāng)、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢臺等縣弟子紛紛來馬莊拜師學藝。清……[詳細]

　　興固寺位于平鄉(xiāng)縣城正東四公里竇馮馬村中，東臨漳河，南距邢清公路一公里，是一處歷史悠久的佛教圣地。該寺院占地面積108畝，寺內建有大雄寶殿，二殿、三殿、大悲殿、舍利殿和東西廂房、方丈室、戒堂、課堂等，規(guī)模宏大，蔚為壯觀。據古代修繕殘碑留有“天竺白馬以及金山石雍慈恩”字跡記載，興固寺始建西漢末年為印度僧人所造。佛教淵于古印度，西漢末年初傳中國，逐步成為中華民族的主要信仰之一。后趙時期在北方影響最大的高僧是由印度經西域來華的佛圖澄，佛圖澄受后趙皇帝石勒信賴和恩寵，在今邢臺的襄國一帶廣置寺院，-傳道，攜大量金銀造寺者，非皇室供養(yǎng)不能有此巨資，故由殘碑考究，興固寺可能由常年居襄國的印度高僧佛圖澄在原寺基礎上加以完善，逐漸成為北方聞名的寺院。據記載，北宋時期興固寺為汴京安國寺上寺，安國寺作為下寺直接受興固寺總領。民間流傳每次開壇受戒，寺內有一口大鍋，一擔二小米下鍋，熬出的小米粥依然是清湯寡水，可見僧人……[詳細]

　　封巒寺坐落在沙河市冊井鄉(xiāng)白莊村西，大安山腳下，史稱：山環(huán)三匝、水繞兩河、嶺危巒秀、霞駁云蔚的靈巖絕境，是人們自古以來祭祀游覽的好去處。自宋建寺至今，已有千年歷史。不但給我們留下豐厚的文化古跡,如：有古碑十幾通、古蓮池、大殿遺址、“對角三孔橋”、“八步三眼井”、“和尚塔林”、九龍廟、菩薩殿等，而且給我們留下厚重的文化蘊藏。據資料載，大安山下在宋以前就有寺廟，不知建于何年。宋祥符初年（公元1008年）國家升中禮畢，賜號封巒�？刀ǘ�年（公元1040年）重修封巒寺，并刻碑，對封巒寺起始、規(guī)模、主持做了詳實的記載。明萬歷四年（公元1577年）重修封巒寺佛殿。明萬歷二十四年（公元1597年）開鑿蓮池，架設月橋等。清乾隆、嘉慶、光緒年間數次對該寺進行擴建、增建。封巒寺興盛時，有四大建筑群落：河南岸上有上下兩大殿群落。上大殿坐西朝東，大悲閣是其主要建筑，高大雄偉，抱柱環(huán)立，殿內有二十四臂木雕佛像。殿前四大……[詳細]