真寂之寺石窟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗林東鎮(zhèn)查干哈達鄉(xiāng)，原稱“后召廟石窟寺”，始鑿于遼。1974年修繕石窟前-廟屋頂時，在中窟門楣上發(fā)現(xiàn)陰刻“真寂之寺”四字，知遼代稱為真寂寺。石窟開鑿在一座俗稱“桃石山”的峭壁上，有南、中、北3個洞窟，坐西朝東，窟前是清代-教寺院善福寺，善福寺大殿南北長23米，寬6米，直接依附石窟而建。中窟規(guī)模較大，窟門內(nèi)側(cè)雕金剛力士像，窟內(nèi)有主尊為釋迦涅架像，兩側(cè)立有舉哀菩薩及弟子17尊。南窟窟門兩側(cè)各雕金剛力士像，窟內(nèi)坐佛1尊，佛像前左右側(cè)分別為普賢菩薩騎象和文殊菩薩騎獅像。北窟分內(nèi)、外二室。窟內(nèi)浮雕坐佛、弟子、菩薩、供養(yǎng)人及天王像。桃石山南側(cè)山谷巖壁有金剛力士浮雕。南側(cè)和西側(cè)山谷還有遼代弘福寺遺址和契丹早期祭山、祭天遺址。真寂之寺石窟是一處保護較好、造像較為完整的遼代中型佛教石窟寺，是研究契丹民族佛教造像藝術(shù)的重要資料。2006年5月，真寂之寺石窟作為遼代石窟，被國務……[詳細]

　　在赤峰市巴林左旗、克什克騰旗、翁牛特旗、寧城縣等地多處發(fā)現(xiàn)的第四紀冰川遺跡--冰臼群及其冰石林、角峰、石河等是“國內(nèi)外目前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多，分布最廣，形態(tài)各異，保存完好，特征十分明顯的古冰川遺跡。在國內(nèi)外實屬罕見，堪稱‘世界奇觀’”，第四紀冰川期是“在地球上驟然出現(xiàn)的第三次大寒冷期”，不但高緯度地區(qū)為冰川覆蓋，就是中緯度地區(qū)也出現(xiàn)寒冷氣候，并在山區(qū)發(fā)育山岳冰川”，首先發(fā)現(xiàn)廬山第四紀冰川遺跡的，是我國著名地質(zhì)學家李四光。1931年，他帶領(lǐng)北京大學師生來到廬山實習后發(fā)現(xiàn)，1932年至1933年對廬山第四紀冰川遺跡進行系統(tǒng)調(diào)查，他認為廬山有許多第四紀沉積物，一些特殊地貌形態(tài)，不用冰川作用作科學解釋，是解釋不通的。他經(jīng)過詳細而系統(tǒng)地研究，深信廬山在第四紀時期發(fā)生過多次冰川活動，1932年發(fā)表《揚子江流域之第四冰期》，指出廬山上有冰斗、冰川u谷等地貌，還發(fā)現(xiàn)了大量冰川條痕石。發(fā)現(xiàn)第四紀冰川遺址位于內(nèi)蒙……[詳細]

　　遼陵及奉陵邑位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗。遼代的帝陵可以確定的有祖陵和慶陵兩處。祖陵是遼太祖耶律阿保機的陵墓，位于內(nèi)蒙古巴林左旗遼祖州城址西北2公里的山谷中。慶陵是遼圣宗耶律隆緒、興宗耶律宗真、道宗耶律洪基三帝及其后妃陵的總稱，位于內(nèi)蒙古巴林右旗江慶州城遺址北約10公里的大興安嶺中的王墳溝。祖陵所在的谷口山峰陡立，筑有土墻和守衛(wèi)建筑。谷內(nèi)林木參天，環(huán)境清靜幽雅。石塊壘砌的陵墓地宮的墻身遺址已暴露在地表，山坡下尚存有享殿遺址。谷口東側(cè)的小山頂有一個石雕的大龜趺，在附近的殘碑石上，刻有工整秀麗的契丹大字，是研究契丹史的重要資料。奉陵邑祖州城分內(nèi)外兩城，周圍約2公里，殘垣高約6米。外城的四個城門遺址尚存，東門和北門可以見到甕城的遺跡。內(nèi)城有幾處高大的臺基，西北角現(xiàn)存有一座石房子。內(nèi)城的南門有直通外城南門的大街，寬40多米，兩旁尚保存有明顯的建筑遺跡。慶陵中的三陵分別通稱“東陵”、“中陵”和“西陵”。……[詳細]

　　石窟開鑿在谷內(nèi)南向的陡壁上，窟前有大殿，面闊7間，進深3間�？叻种�、南、北三窟，均較完整。中窟正中為釋迦佛涅槃像，俗稱臥佛，佛像兩側(cè)有菩薩及弟子像，作痛哭流涕狀，形象逼真，惜已殘損。南窟刻有釋迦佛、文殊菩薩、普賢菩薩及力士像。北窟分南北兩小室，北小室雕像同于南窟，南小室的佛像兩下側(cè)方，刻有契丹裝束的供養(yǎng)人浮雕像，其旁浮雕力士像一對，面目猙獰，腳著長靴，頗有地方特色，谷口兩側(cè)巖壁上，亦各刻有力士浮雕像一尊，造型渾厚粗獷，石窟門外上端刻有“真寂之寺”門額，應是遼代寺名。召廟跨靈巖山分別建成前召和后召，石窟群則位于后召。2006年被列為第六批全國重點文物保護單位。如今，當年的石窟部分以及清朝時續(xù)建的七間唇殿保存十分完好。大殿的東側(cè)，穿鑿于東北、西南走向的石崖上，面向東南，這個特征正好與契丹民族的“朝日”風習相符， 站在石窟外邊，仰望欽達慕尼峰，只見山峰高峻挺拔，陡峭秀麗，如果想從東側(cè)登頂，只有……[詳細]

　　韓匡嗣家族墓地位于赤峰市巴林左旗白音烏拉蘇木烏蘭白其嘎查的白音罕山的南麓，由兩道山谷、三個山洼、兩個祭祀址和一處大型居民聚落遺址組成。此墓地是遼統(tǒng)和元年(公元983年)至遼亡(公元1125年)之間的家族墓地，距今已有1020多年，它是迄今發(fā)現(xiàn)的遼代最大的家族墓地，是遼中晚期墓葬形制的大全，是中原漢文化堪輿學與契丹文化相融合的典范，韓氏家族墓地已出土多方墓志，對研究遼代的政體、兵制、 職官制度、葬俗提供了實物資料，而且在很大程度上補充了遼史的遺漏，更正遼史的錯誤，其墓地雖有一些墓被盜掘，但是還有很多墓葬保存完好，這些墓葬是遼代建筑、葬制的珍貴資料，墓地中大型的遼代聚落址的發(fā)現(xiàn)，對研究韓匡嗣私城——全州的地望有著極其重要的參考價值。韓氏家族墓地就位于白音罕山南坡地勢相對平緩之地，墓地東南方，距墓地約5000平方米，成排的建筑基址清晰可辨，地表還散布著許多遼代磚、瓦、石灰、覆盆形石柱遺跡以及一些……[詳細]

　　遼上京懷陵地區(qū)是指現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)的巴林左旗和巴林右旗，這里不僅有遼代的首都遼上京古城址，還有遼祖陵、遼懷陵和遼慶陵三個陵區(qū)，陵區(qū)內(nèi)共埋葬了六個遼代的皇帝，一九二二年六月二十一日，在當?shù)貍鹘痰谋壤麜r人凱爾溫掘開了遼興宗的陵墓，從0土了契丹小字遼興宗皇帝哀冊和契丹小字仁懿皇后哀冊以及漢字仁懿皇后哀冊，這是契丹文字失傳數(shù)百年之后重見天日，是契丹考古史上轟動中外學術(shù)界的重大事件，其對遼史研究的重要意義可以與甲骨文對殷商史的意義媲美，從那之后，遼代碑刻在上京地區(qū)陸續(xù)出土。遼上京懷陵，遼國共有五京，中京為五京之一，其遺址坐落在今赤峰市寧城縣的大明鄉(xiāng)中，中京城的規(guī)模宏大，城周長達15公里，由外城、內(nèi)城和皇城三部分組成，外城東西長4200米，南北寬3500米，城墻的殘垣高度一般在4至6米之間，城基寬11-15米，土層厚達10-15厘米，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，其外城的南部為漢族居住區(qū)，又坊市、廟宇、民居、官署、驛……[詳細]

　　介 紹 遼代石窟“真寂之寺”即林東后召廟石窟寺，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗查干哈達蘇木，北距遼上京遺址15公里的山谷中，距赤峰300公里。 這里是佛教勝地，現(xiàn)存浮雕佛像110尊。石窟開鑿在桃石山東南面陡壁上，分中、南、北三窟�？咔笆乔宕�續(xù)建的-廟“善福寺”。中窟眉額刻“真寂之寺”四個大字，為遼代開鑿石窟的題名�！罢婕拧倍�字與中中窟內(nèi)釋迦牟尼“圓寂”之意相合�？邇�(nèi)釋迦臥佛像周圍有佛弟子像若干，做慈悲狀�？弑谟星Х鹣癜儆嘧穑�形象各異，南窟雕像中間為佛，騎獅子和象的文殊、普賢二菩薩分列兩邊，又有供養(yǎng)人服侍，窟門口有金剛力士像。北窟分內(nèi)外兩室，外室雕像同于南窟，內(nèi)室造像均為浮雕，有佛、弟子和供養(yǎng)人，兩側(cè)刻有胡服裝束力士像一對，頗具特色。 桃石山谷口兩側(cè)緣石壁立有兩尊金剛力士浮雕，十分生動，一東一西，各自把定金剛杵，足踏耐熏二鬼，另在巖壁和巨石之上多有清代陽刻梵文：“六字真言”。 “真寂之寺”附……[詳細]

　　中國北方新石器時代晚期的遺址。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗，烏爾吉木倫河東岸。面積約6萬平方米。1962年中國科學院考古研究所發(fā)掘。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前3350年左右。通過該遺址的發(fā)掘，確立了富河文化。這是從統(tǒng)稱的“細石器文化”中劃分出不同考古學文化的一次重要工作。時代：新石器富河溝門位于巴林左旗林東鎮(zhèn)北70公里烏力吉沐淪河東岸。富河從東北來，在村西匯入烏力吉沐淪河，富河文化遺址就在村北山丘的半腰。1962年夏，中國社會科學院內(nèi)蒙古工作隊在這里挖掘，發(fā)現(xiàn)并挖掘出古人方形地穴式房址37座，出土大量陶器、石器、骨器、細石器。據(jù)炭14測定，距今已有5400年。富河溝門遺址無論陶器的器形和紋飾，石器的器形制作技術(shù)等，都表明這是一個有獨自特征的器物群，已經(jīng)具備了一種新的考古學文化類型要素，因首次在左旗富河溝門發(fā)掘而被命名為“富河文化”。當時人們過著相對穩(wěn)定的定居生活，以漁獵和采集為生活……[詳細]

　　召廟旅游區(qū)位于巴林左旗林東鎮(zhèn)西南約25公里峽谷中。禮佛進香，訪古探勝，召廟旅游區(qū)是您絕好的選擇，召廟始建于遼代，由石窟和外殿兩部分組成，石窟開鑿于遼代，史稱--真寂之寺，外殿建于清代，名為善福寺，是自治區(qū)級重點文物保護單位。召廟旅游區(qū)以其獨特的魅力，吸引著國內(nèi)外游人前來觀光考察。真寂之寺位于群山之中。圣水、別愣、靈巖三山鼎立，自然造就一個箕形山谷。靈巖山從谷地驟然拔起，懸崖峭壁，十分險峻。一桃形巨石僅以0支撐，聳立在峰頂崖端，風吹欲動，雨打欲搖，長年與日月為伍，和云霧結(jié)伴，正面望去，宛若鮮桃，而側(cè)面相看，則如雞雛凌云。爬“閻王道”，轉(zhuǎn)“桃石”，鉆“再生洞”“金龜洞”，望“金龜探海石”，踏“蕭太后車道”、飲“圣水井之水”，領(lǐng)略自然???造化之神奇。登圣水長春亭，妙善亭，賞和平吉祥塔、大佛臺與聚蓮寶塔，感受人文景觀之樂趣。……[詳細]

　　遼上京臨潢府故址是遼朝的開國皇都，位于巴林左旗林東鎮(zhèn)南郊，地處烏爾吉木倫河與沙力河匯合處。建于遼神冊三年（公元918年）。上京城幅遼闊，氣勢雄偉，周長13.5公里。分南北兩城，北為皇城，南為漢城，兩城相連作“日”字形�；食�，宮殿和衙署所在，周長6344米。城墻夯打土筑，殘高6—10米，寬12—16米，夯土層厚15—18厘米，斷面呈梯形。城墻外側(cè)筑有馬面43個。四墻皆有城門，東曰安東，南曰大順，西曰乾德，北曰拱辰�，F(xiàn)在3門遺址存有豁口，南門已不存。門外設(shè)甕城，殘高4—6米，城外有上京城幅員遼闊，氣勢雄偉，周長13.5公里。分南北兩城，北為皇城，南為漢護城河，河外有護堤。皇城由外城和內(nèi)城（即大內(nèi)）組成。大內(nèi)在皇城正中偏北高臺上，俗稱紫禁城，作南北向長方形，有開皇、安德、五鑾等殿址，為皇城主要宮殿區(qū)。開皇殿建在大內(nèi)南承天門內(nèi)，是契丹統(tǒng)治者接見中原使者和舉行大禮的處所。外城為官署、寺廟、后妃住宅所……[詳細]

　　遼太祖陵位于巴林左旗林東鎮(zhèn)，是遼國開國皇帝耶律阿保機的陵墓。周圍古木參天，小溪潺潺，是一處清幽靜謐的所在。遼太祖陵由陵區(qū)和奉陵邑祖州兩部分組成，陵區(qū)的山門巧妙地借用了天然的山谷，構(gòu)思奇巧，十分獨特。原先的地面建筑宏偉壯觀，后被毀，現(xiàn)僅存一些磚瓦碑石等。從其殘存的石雕上，可以看出遼國契丹文化的特點，古樸拙致，秀麗自然，是研究契丹歷史的重要資料。遼太祖陵位于赤峰市巴林左旗哈達英格蘇木石房子村大布拉格山谷中，這里相傳為契丹始祖發(fā)祥之地，遼太祖耶律阿保機駕崩后葬于此。位于巴林左旗石房子村西北。為守護和祭祀遼太祖陵墓的奉陵邑，陵在城西北約2公里的山谷中。城垣分為內(nèi)外兩城，東南向，外城周圍約2公里，殘墻高約6米,4個門址尚存，東門和北門還可見到甕城痕跡。內(nèi)城只筑有南墻，高略同于外城墻，墻上正中開設(shè)大門，門內(nèi)有幾處高大的享殿、祭殿基址。西北隅現(xiàn)存有石房子一座，花崗巖大石板構(gòu)筑，高3.5米，寬6.7米，進……[詳細]

　　祖州即耶律阿保機四輩先人的出生之地。祖陵即遼太后及述律后的陵寢所在。位于巴林左旗哈達英格鄉(xiāng)的西北部，距林東鎮(zhèn)20公里。城內(nèi)叢林茂密，泉水潺流。未進城區(qū)，但見兩峰突兀，如斧削刀切，一左一右，對峙而出，這就是人們所說的“黑龍門”。環(huán)顧四周的峰巒，漫山綠樹如蓋，郁郁蔥蔥，小溪潺潺。祖州之秋，紅葉婆娑，液泉流翠，景色絕佳。位于祖州城內(nèi)的石屋（當?shù)厮追Q“石房子”），由七塊巨型花崗巖構(gòu)筑而成，雖歷經(jīng)千年風雨，依舊安然端立。石屋怎樣建造，作何用途，一直是千古之謎。古道、古橋、祖山、龜趺山、遼墓、翁仲、天梯山、木葉山等景點吸引著眾多游客來此考古、探察、登山旅游。遼祖州城位于巴林左旗哈達英格鄉(xiāng)石房子村，地處群峰環(huán)繞的山谷中，為遼太祖耶律阿保機祖陵的奉陵邑。天顯二年（公元927年）太宗置。祖州原為太祖所置“西樓”，是契丹迭刺部世里家族即遼國皇族世居之地。因太祖四世先人皆生于此，故太宗建城后名曰“祖州”。祖州城……[詳細]

　　召廟石窟在巴林左旗林東鎮(zhèn)一帶，自古佛舍古跡頗多，除上京臨潢城遺址外，城西的深山古寺又以“東蒙佛教”圣地著稱，召廟石窟即是其中較古老的一個，也是全國現(xiàn)存唯一一座遼代石窟古跡。召廟分為前召和后召，這里說的是后召。名為“真寂之寺”。前清時巴林王擴建后，清帝御賜“善福寺”匾額�，F(xiàn)在石窟部分及其唇連的七間大殿保存尚好，屬契丹文化珍跡。召廟，距林東鎮(zhèn)四十里。桃石山遠遠望去象刀劈一般的懸崖上托起一顆桃石。蒙語將它叫做金-山。與桃石山南北并行相對的一段，叫阿拉申敖拉，即圣水山，山下正對著后召處，有一眼清泉，甜極、涼極。據(jù)說當初盛逢廟會，每天萬數(shù)多人全用此水。召廟石窟鑿于桃石山東側(cè)的懸崖上，召北有一石澗，可攀登至峰頂，從山的西側(cè)上山，有一條S形的石洞，僅容得一身，出口有很窄的一條石縫，名曰“紅門”。出口后又臨絕壁，只有一躍才上坦途，此道可謂險中有樂。召廟坐西向東，這與契丹族“朝日”習俗相符。七間大殿，寬二十……[詳細]

　　韓匡嗣家族在遼代是一個特殊的家族，它的興衰是遼朝興衰的一個縮影。韓氏家族是在遼朝第一家賜姓耶律的漢官家族，為遼朝帝族、后族之后的又一顯貴族系，是中原漢人貴族契丹化進而推動契丹社會封建化的主要力量。它的演化發(fā)展過程是北方游牧民族與中原漢族、農(nóng)耕文化與游牧文化互相影響、互相滲透的縮影，更是民族交往和民族融合的體現(xiàn)。從民族團結(jié)、草原帝國政體的演變的角度去認識、研究它，意義非常重要。韓匡嗣家族墓地位于赤峰市巴林左旗白音烏拉蘇木烏蘭白其嘎查的白音罕山的南麓。由兩道山谷、三個山洼、兩個祭祀址和一處大型居民聚落遺址組成。此墓地是遼統(tǒng)和元年（公元983年）至遼亡（公元1125年）之間的家族墓地。距今已有1020多年。它是迄今發(fā)現(xiàn)的遼代最大的家族墓地。是遼中晚期墓葬形制的大全，是中原漢文化堪輿學與契丹文化相融合的典范。韓氏家族墓地已出土多方墓志，對研究遼代的政體、兵制、職官制度、葬俗提供了實物資料，而且在很……[詳細]