崇福宮位于河南省登封市市區(qū)北部，嵩山太室山南麓萬歲峰下，距市中心2公里。初名萬歲觀，創(chuàng)建于西漢元封元年（前110年），宋代改名崇福宮，面積現(xiàn)存約5000多平方米，保存古建筑30多間，古樹名木50余株，歷代碑石10余品。為河南省現(xiàn)存最早的皇家園林建筑，唐高宗時在萬歲觀內建太乙祠，因祈雨有驗，改萬歲觀為太乙觀。五代間廢毀。宋真宗時（公元998-1022年）把觀提升為宮，更名曰崇福宮，對宮院大加整修，并由宮廷管理，到仁宗天圣年間（公元1023-1032年）宮內建筑達一千余間。是北宋皇室夏季避暑的離宮。比較重要的碑刻有《寇謙之傳》碑，《元圣旨碑》等。還有中國現(xiàn)存最早的北宋的泛觴亭、流杯渠遺址等。司馬光巨著《資治通鑒》第9卷至21卷,就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。主管崇福宮的官員名儒先后有：范仲淹、韓維、司馬光、程顥、程頤等百余名人。元朝建立后，崇福宮演化為純正的道教場所，建有七真堂等，成為全真教道……[詳細]

　　黃河第一鐵路橋，位于鄭州市惠濟區(qū)古滎鎮(zhèn)黃河橋村黃河游覽區(qū)內，由比利時人設計、承建，管理權屬鄭州鐵路局。該橋興建于1903年9月(清光緒二十九年)，于1906年4月建成通車，是中國第一座橫跨黃河南北的鋼體結構鐵路大橋，橋長3015米，橫跨黃河兩岸，102孔(98孔上承衍梁，3孔上承鋼板梁)，原設計載重為E—35級。1926、1927、1938、1944年，該橋多次遭軍閥毀壞。1948年鄭州解放后對橋加固，更換為蘇式梁。1949年12月至1952年7月，又先后五次加固橋梁，運輸能力比1948年提高36倍。1952年10月31日，毛澤東主席視察大橋。1958年7月，洪水沖斷大橋，后新建京廣鐵路黃河大橋，此橋備用。1987年7月，為防止老橋阻水，以利防洪，拆除老橋上部鋼梁，保存南端5孔160米，立碑紀念，作參觀用，目前保存良好。鄭州黃河第一鐵路橋，是中國較早的黃河鐵路橋，從建成通車到作為歷史文物共……[詳細]

　　許由墓(含廟、石寨)，位于登封市東南20公里的東華鎮(zhèn)劉莊村，墓、寨位于箕山上，廟位于箕山下，均為山坡及臺地。墓冢朝向西北，位于寨北，墓冢呈圓形，直徑約19米，周長約60米，墓冢高約6米，冢前有石砌供案，冢下有1.70—2.50米高的山石砌墻。寨分大寨和小寨，山石壘砌而成，小寨北部環(huán)繞墓冢。寨門位于南寨墻的西段，寨門為拱券狀，平面為凸字形。許由廟位于箕山下西南側，槐里村南部，廟坐北朝南，創(chuàng)建于何時無考，現(xiàn)存正殿一座，東西廂房各一座，明代萬歷年間登封知縣邢州傅梅刻立的“箕山”碑一品，清代刺柏一株。許由乃上古賢士，堯帝曾想讓位于他，他堅辭不授，后來堯帝讓他做九州長，他便隱居嵩山箕山一代，死后葬于箕山上，被堯帝封為箕山公神，并建祠廟供祀。許由辭官讓賢是數(shù)千年來中華民族傳統(tǒng)美德的代表，墓、寨及廟作為紀念許由的載體，為研究中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及許氏文化提供了場所及實物資料，也是是聯(lián)系海內外許氏宗親很……[詳細]

　　宋家溝口遺址位于登封市中岳辦事處、寺里河與奈河交匯處北岸的臺地上，遺址中間略高，南部稍低，上世紀五十年代文物調查時發(fā)現(xiàn)。遺址東西寬250米，南北長300米，面積約7.5萬平方米。從遺址內新店通往華樓的田間生產(chǎn)路兩側地堰上可明顯看出文化層和灰坑的堆積，文化層厚約1—2.5米，內涵較為豐富。在路東耕地的地表內，撿到有少量陶片，遺址西部被新店至華樓公路挖去部分外，其他部分保存較好。整個遺址均為耕地。從采集到的遺物標本來看，陶器有：陶鼎、陶鬲、陶甑、陶缽、陶罐、澄濾器、黑陶杯、陶甕、泥質紅陶鼎、板瓦（內有方格紋）等；陶質均為泥質紅陶和泥質夾砂灰陶、泥質灰陶、磨光黑陶；紋飾有籃紋、方格紋、細繩紋、弦紋等；石器有石斧、石鏟、石鑿等。宋家溝口遺址根據(jù)考古調查采集的標本判斷，它是一處面積較大、文化層堆積較厚、內涵較為豐富的仰韶文化晚期，龍山文化至戰(zhàn)國時期的古文化遺址。該遺址東距同類型的華樓遺址、紙坊遺址較……[詳細]

　　韓鳳樓故居，位于鄭州市滎陽市索河街道辦事處城關行政村南關自然村(東臨村中大街)，建于1918年。該院坐西向東，所存房屋中，后院正樓最有特點，為磚木結構，硬山式屋頂，正面屋檐下裝飾木雕花卉圖案，二層屋門外鋪設木板走廊和安裝木護欄，兩墻角嵌雕刻精美的磚雕墀頭，整體風格具有民國時期的滎陽地方建筑特征。韓鳳樓(1885—1956)，字五峰，滎陽老城南關人，清監(jiān)生，曾留日學習軍事5年�；貒�后，參加云南反清起義，歷任貴州、云南、四川講武堂堂長及靖國軍左翼總司令等職務。在云南講武堂任職時，朱德、葉劍英曾在該堂學習。卸職返鄉(xiāng)后創(chuàng)辦學校，介紹進步青年奔赴延安，并拒任偽職，成為開明士紳。在中國近代史特別是民國初期的歷史上，韓鳳樓參與了許多重大歷史事件，具有一定影響力和傳奇色彩。韓氏宅院，可以說是滎陽老城眾多古民居的優(yōu)秀代表，不但建筑精美，研究民國經(jīng)濟、文化等許多方面的歷史具有較高的參考價值，而且為了解韓鳳樓的……[詳細]

　　“洪溝遺址”位于黃河和洛河相交匯的內夾角地帶，深埋于高約六七十米的更新世黃土中。東距古洛汭七八公里。 這個舊石器人類遺址的發(fā)現(xiàn)，在當時引起的轟動是不言而喻的。河南省文物局邀請眾多國內知名專家先后到發(fā)掘工地考察、指導，并召開專家現(xiàn)場會，對部分石器 進行了仔細鑒定，也對部分動物化石進行了甄別與分類。后經(jīng)北京大學、古脊椎動物研究所、核工業(yè)部等科研部門以“釉系法”測定，洪溝舊石器遺址為距今11-13萬年前的古人類活動遺址。 洪溝遺址盡管還不能全方位反映十數(shù)萬年前河洛人生活的狀況，卻為考古研究者提供了許多有價值的信息。比如此時的河洛人棲居的狀況是什么樣的？是群居在山洞里，還是棲居在大樹上？或是已經(jīng)能在黃土崖挖洞穴？ 洪溝舊石器遺址是直立人過渡到智人階段中早期的文化遺存。當時的人不但懂得使用木器、打制石器和骨器等，更重要的是能共同協(xié)作、共同生活，還能使用火或保存火，能以自己的聰明智慧在河洛地區(qū)創(chuàng)造新……[詳細]

　　永泰寺，位于河南省登封市區(qū)西北約11公里處的太室山西麓，坐東朝西，面對少林寺，背依氣勢巍巍的望都峰(因站立峰頂可眺望九朝古都洛陽而得名)，北臨秀麗多姿的子晉峰(因周靈王太子晉在此居住修道而取名)，南有知崖萬壑的少室山和碧波蕩漾的少林水庫。這里群山環(huán)繞，峰巒疊翠，林木蔥郁，溪水縈回，寶塔點綴，景色清幽。寺前的登偃旅游公路南行1公里與207國道相連，交通方便。永泰寺是佛教禪宗傳入中原后營建的第一座女僧寺院，還是我國現(xiàn)存始建年代最早的尼僧佛寺。為河南省第一批省級重點文物保護單位。永泰寺始建于北魏，原名明練寺，唐代易名永泰寺，金代更名永禪寺，元朝以后又復名永泰寺，變稱永泰禪寺。也有人稱永泰寺為永泰庵或永泰院的。那么，永泰寺名是怎么演變得來的呢?寺與庵與院的區(qū)別又是什么呢?北魏正光二年(521年)，宣武帝元屬的女兒永泰公主在中岳嵩山“出欲入道為尼”。其史孝明帝元詡便在子晉峰下的明練塔旁敕建一座尼寺，……[詳細]

　　商城遺址位于鄭州市區(qū)內。面積25平方公里，1950年秋發(fā)現(xiàn)。它是早于“安陽殷墟”的商代前期城市遺址，目前仍存在著一座周長為7公里的商代城墻。商城近似長方形，北城墻長約1692米，西墻長約1700米，南墻和東墻長度均為1870米，周長近7公里。城墻底寬20米左右，頂寬5米多，其高度復原后約10米。以全部的城墻長、寬、高計算，鄭州商城約用夯土量為87萬立方米，夯前挖土量約174萬立方米。鄭州商城內中部偏東和東北部一帶，約占鄭州商城1/6左右的范圍內，遺存有各類高低不平的夯土臺基，臺基排列不甚規(guī)整，但靠近東北隅的較密，而西南部則較為稀疏，其中東北隅就先后發(fā)現(xiàn)了20多處商代夯土建筑基址，大的面積達2000多平方米，小的僅100多平方米。有的夯土基面上還保存著柱子洞、柱基槽和石柱礎，表明這里是商代的宮殿區(qū)。中部偏南處，發(fā)現(xiàn)一處商代夯土建筑基址，應是奴隸主居住的地方。在城區(qū)內還發(fā)現(xiàn)一些形制較小的房基建……[詳細]

　　劉碑寺造像碑，位于河南省登封市東南20公里劉碑村，北齊天保八年（557年）豫州剌史劉碑等人刻立。后人因碑興建佛寺，因名“劉碑寺”，又為保護此碑建碑樓，俗稱“碑樓寺”。《金石萃編》云：“碑樓寺在縣東四十里石淙東源上，內有豫州劉剌史碑，北齊天保八年丁丑立�？虅澐鹣�，文列上方，字殊鄙劣。剌史名碑，無佛處鐫諸人姓名，俱劉氏名。文紀劉碑為首造碑文緣起也，村落沿其名曰劉碑”。原建碑樓和寺院早已損壞，面貌全非，寺內建筑多系清末重修。民國年間，寺院保存尚為完整，寺院面積1千多平方米，前有山門，左為客堂、關帝廟，右為客堂、六祖殿，后面正中為佛祖殿，左為火神廟，右為老君殿，建筑皆為三間。從建筑布局看，除佛祖殿、六祖殿為佛教建筑外，其它關帝廟、火神殿、老君殿全日道教廟房，不難看出，這里在清末民初時已成為佛道雜居，寺、廟合一的場所。造像碑就立于佛祖殿內，碑由石灰?guī)r雕造，通高398厘米，是河南現(xiàn)存造像碑中體量最高大……[詳細]

　　法王寺位于登封市區(qū)北五公里太室山南麓玉柱峰下，北依嵩嶺，含抱如椅。俯瞰二熊諸山，排列如拱，山峰羅列，溪水潺流，蒼松翠柏，景色秀麗。寺東有峽，形若豐園形大門，位嵩山頂端為“嵩門”，是登封八大景之一。明朝洪武年間，上黨鄭大原游覽中岳，觀罷此景，曾揮筆贊曰：嵩門勝跡冠中州，幸此登臨值中秋。皓魄初懸蒼谷口，清光滿射碧山頭。祗園暫息塵勞夢，民社寧忘國計憂。徒倚欲歸情不厭，松濤鐘韻兩悠悠。古人詩頌法王寺為“嵩山第一勝地”，至為確切。法王寺創(chuàng)建于東漢永平十四年（公元71年），三國位明帝青龍二年（公元234年）更名護國寺。晉惠帝永康元年（公元291年）在護國寺左建法華寺，隋文帝仁壽二年（公元602年）建舍利塔，更名舍利寺。唐太宗貞觀三年（公元629年）更名功德寺。玄宗開元時（公元714——779年）更名御容寺，代宗大歷年間（公元767—779年）復命法王寺。到宋代仁宗時（公元1023—1063年）賜名“東……[詳細]

　　超化寺塔位于超化村塔坡。建于唐開元二年(714年)。為超化寺中寺舍利塔，方形十三級樓閣式磚塔，高30余米�！拔母铩敝斜徊饸�，現(xiàn)僅存塔基。超化寺建于隋開皇元年(581年)，共分上、中、下三寺。上寺在超化二層寨，中寺位于超化塔坡，下寺位于超化街北，以下寺最大。其中下寺，又名“金鐘寺”，現(xiàn)有房屋14所。超化寺在武則天和唐中宗時，南到三門溝，北到石羊崗，周圍達10余公里。僧侶在2000人以上。歷代不少名人履履相接，題詠甚多。超化寺塔塔基南北長7米，東西寬7．1米。壁厚2.1米。磚長40厘米、寬17厘米，質地堅硬細膩，經(jīng)千余年風雨侵蝕仍堅實完好。1969年11月被拆除。該塔拆除時，塔基出土文物甚多，有漢白玉舍利函1個，內裝舍利盒2個(1銀1瓷)，蓋上有銘文紀年，現(xiàn)存河南文物考古研究所；北齊武平二年(571年)造像碑頭、唐碑各1通，北朝至唐代石刻殘佛百余尊，后唐碑失蹤，大批殘佛原地窖藏保護，齊碑與部分……[詳細]

　　老奶奶廟遺址，位于鄭州市二七區(qū)侯寨鄉(xiāng)代家門村西北約300米，坐落在賈魯河上游九娘廟河東岸二級階地之上。因遺址西北角有一座老奶奶廟，故名。遺址南北長200余米，東西寬60余米，面積1.2萬平方米。2011、2012年，北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院聯(lián)合對該遺址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有數(shù)以萬計文化遺物，包括石制品、骨制品與動物骨骼及其殘片等，還有30多處用火遺跡，以及由上述遺存構成的古人類居住活動面。結合該流域發(fā)現(xiàn)的眾多同時期遺址相比較，該遺址應為一處當時人類活動的中心營地。加速器碳14的年代測定數(shù)據(jù)均為距今45000年前后。老奶奶廟遺址正處于現(xiàn)代人類及其行為出現(xiàn)與發(fā)展的關鍵時段。在老奶奶廟遺址新發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多的文化遺物，尤其是以灰燼堆積為中心的活動面遺跡的發(fā)現(xiàn)，則填補了過去中原地區(qū)以及東亞大陸這一階段舊石器文化發(fā)現(xiàn)的空白，為認識中國境內及東亞地區(qū)現(xiàn)代人類及其文化起源與發(fā)展等一系列重要史前……[詳細]

　　我國夏代早期聚落遺址——花地嘴遺址坐落在鞏義市站街鎮(zhèn)北瑤灣村水峪溝。遺址位于較為平坦的臺地上，其東有老犍脊,南有猴山等嵩山余脈,西面緊臨東泗河與伊洛河交匯外,北邊斷崖下為水峪溝自然村�；ǖ刈爝z址最早是在1984年發(fā)現(xiàn)的，當時它不叫花地嘴遺址，因它所處位置的土地歸水溝村民所有，所以定名為“水溝遺址”�，F(xiàn)《中國文物地圖集》上仍登記為“水溝遺址”。1984年開展全國文物普查，文物保管所組織業(yè)務人員到實地調查，在北部斷崖和西部臺地上均發(fā)現(xiàn)有泥質灰陶陶片、灰坑等文化遺存。由于在此東邊還發(fā)現(xiàn)有泥質紅陶陶片，所以，按其性質，將其界定為仰韶文化和龍山文化遺存。由于當?shù)卮迕穸及堰@塊地叫花地嘴。為了更確切的表示遺址位置，1992年以后，就把原來的“水溝遺址”更名為“花地嘴遺址”。文化性質的界定也由原來的仰韶、龍山文化改為新砦期遺存。2004年6—8月，鄭州市文物考古研究所與北京大學考古文博學院聯(lián)合對該遺址進行……[詳細]

　　時代：夏商至唐宋南洼遺址，位于河南省登封市西南約40公里的嵩山南麓，是夏商至唐宋時期的古遺址，是一處以二里頭文化為主，兼有殷墟、東周等時期的文化遺存2004～2006年，鄭州大學歷史學院考古系先后五次對其發(fā)掘，出土了較為豐富的文化遺物。南洼遺址南臨鄭洛公路,向北約1千米即為君召鄉(xiāng)政府所在地,面積約30萬平方米。該遺址北依少室山,南望伏牛山余脈,東部為一道南北向丘陵,向西地勢開闊,有�⑺�自東北向西南穿過,后西折匯入伊河支流白降河。遺址地勢較為平坦,中部稍高,地表現(xiàn)為農田。該遺址東南與仰韶時期的后孟村遺址相接,向西南5千多米為仰韶時期的潁陽遺址。20世紀六七十年代,南洼村民為修建水庫及建房取土,將遺址中部破壞部分,其余保存較好。從取土形成的斷面上,可以清楚地發(fā)現(xiàn)較為豐富的二里頭文化時期的灰坑、墓葬和文化層堆積。2004年3月至6月,鄭州大學考古系和鄭州市文物考古研究所聯(lián)合對該遺址進行了調查、勘……[詳細]