秦王墓位于陜西省西安市。秦王墓為明代13代秦王家族墓地。明朝240年間鎮(zhèn)守西安府的13個(gè)秦藩王，史載洪武三年（1370），明太祖朱元璋封次子朱樉為秦王，其后二百多年間，共有十三位明藩王去逝，他們死后下葬的13座陵墓和50余座陪葬墓冢散落在東起鳴犢西至三爻一帶的少陵、鳳棲塬上。明制藩王、諸王出生后二歲，開始修建陵墓，修好后只留一個(gè)天井，死后才封葬，諱避墓，稱為井。當(dāng)時(shí)舊制每井有兩營兵把守，后九井共十八寨均發(fā)展為村莊。所謂“九井十八寨，個(gè)個(gè)有由來”，每個(gè)井就是一處藩王家室陵。今以大府井為首（今長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)大府井村北）包括二府井、三府井、四府井、五府井、簡王井、康王井、龐留井、世（十）子井，共九井和護(hù)陵軍營形成許多寨（東伍村，南伍村，胡家寨，大兆寨，甘寨，查家寨，常旗寨，南高寨等）其歷史跨越二百四十多年。秦王朱樉墓在西安市南郊杜陵原上，長安縣東武村西。秦愍王朱樉是明太祖朱元璋次子，洪武三年-為秦……[詳細(xì)]

　　百塔寺位于終南山北麓長安區(qū)王莊鄉(xiāng)天子峪口，地勢高敞，視野遼闊。東眺五臺(tái)翠華，群峰聳立；西覽草堂煙霧，灃水碧濤；南依巍巍秦嶺，林木蔥郁；北視關(guān)中平原，沃野千里。正所謂龍脈龜背，風(fēng)景絕佳，隋唐時(shí)期即為佛教僧侶修行之道場。百塔寺始建于西晉太康二年(281)，原名淳化寺。隋開皇十四年(594)復(fù)建，稱至相道場。因三階教創(chuàng)始人信行禪師圓寂后葬于寺院附近，故又名信行禪師塔院。是隋、唐佛教三階教的祖庭。唐大歷六年771)改名為百塔寺。百塔寺在隋、唐時(shí)期盛極一時(shí)，規(guī)模巨大，殿宇宏偉，寺僧眾多，占地千畝，有“騎馬關(guān)山門”之美譽(yù)。宋時(shí)百塔寺之規(guī)模猶存。之后寺院不斷衰敗，到了明代時(shí)期百塔就所剩無幾了。清同治元年(1862年)，南山一帶諸多寺院均毀于戰(zhàn)火，百塔寺亦未能幸免。民國初年，該寺殘墟猶存，規(guī)模已大不如前，只留下北門城樓(即山門)垣墻、古槐、照壁依然可觀。殘?jiān)珒?nèi)存殿堂三座，皆五開間，名禪興堂、德道堂、十方道……[詳細(xì)]

　　涌泉寺位于周至縣馬召鎮(zhèn)涌泉村，該寺內(nèi)明代舊碑，周至學(xué)者王三聘撰文有記，原佛殿建于元至正三年，是否始創(chuàng)未考證，自仙游寺誕生長恨歌，及后傳楊貴妃生逃?xùn)|瀛之說，故今日本國亦隨泉涌寺與仙游寺為推想，若楊氏慌亂中自馬嵬坡潛行途經(jīng)涌泉仙游也未必不可能，故推斷該寺于唐天寶前已創(chuàng)建，后歷宋元至明景泰弘治（1488-1505）、嘉靖（1522-1566）之際，寺院均有不同程度之修葺。涌泉寺是由泉而得名，而涌泉村是由寺而得名，而周至馬召，也因擁有了這泉，這寺，這一方民眾的質(zhì)樸純厚，從而萬物豐潤而貴為金周至之名。據(jù)《周至地名志》云，因翠微山下有清泉自地中涌出之故。民間相傳，唐時(shí)玄奘法師自長安出發(fā)，取經(jīng)天竺，途徑該寺。因見旱魃肆虐、河水干涸，面對莊稼枯焦于野、百姓哀哀于道，遂嘆民生之艱辛，慈悲之心頓生，舉手中錫杖杵地。手起杖落，即有數(shù)眼泉水汩汩涌出、清凈無染，農(nóng)人引水灌溉，旱情得解。鄉(xiāng)民雀躍，感念法師恩德，易原寺……[詳細(xì)]

　　勝光寺位于今陜西省西安市戶縣蒼游鎮(zhèn)什王村北的眉塢嶺上。南眺巍峨起伏的終南群山，北望渭水之濱的活土良田，寺院氣勢恢宏，莊嚴(yán)肅穆。院外松柏蔥籠青翠，院內(nèi)花草繁茂相葳，空氣水土不服清新，寺院而不失交通便捷，距西安市中心僅30公里，在什王村下公交車步行片刻即到，是眾善男善女參禪禮佛，修心養(yǎng)性和觀光旅游的絕佳好去處。據(jù)縣志記載和民間傳說，勝光古寺最早始建于公元前一千六百多年的西周時(shí)期。原為周武王所封其子呈王在此所修的王宮——呈王宮，什王村原叫呈王村。北魏時(shí)已初具規(guī)模，黃龍宜帥在此居住，進(jìn)修筑黃龍道洞。公元386年，勝光禪師到此洞居住，禪師善佛事，筑修殿堂，擴(kuò)修寺院，從西域迎奉墨玉彌陀佛象于寺內(nèi)，寺院成為當(dāng)時(shí)佛教圣地，墨玉佛為鎮(zhèn)寺這寶。時(shí)達(dá)摩禪師云游到此，與勝光禪師相互談經(jīng)論道，傳為千古佳話。后有唐代書圣吳道子手繪《地藏菩薩云游象》真跡金石刻碑畫一幀于寺內(nèi)�，F(xiàn)在戶縣文物局院內(nèi)（鐘樓下）陳放。勝光寺興盛……[詳細(xì)]

　　華嚴(yán)寺位于陜西省西安市長安區(qū)韋曲東南少陵原半坡上，距西安城約15公里�，F(xiàn)寺址僅存兩座磚塔，東為華嚴(yán)宗初祖杜順禪師塔，四面七層，高約13米。西側(cè)為華嚴(yán)宗四祖清涼國師塔，六面五層，高7米。華嚴(yán)寺是唐代長安城南樊川八大寺之一，建于唐太宗貞觀年間（公元627~649年），位于現(xiàn)在西安市南十五公里的少陵原半坡，居高臨下，俯瞰樊川。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山�！碧拼�樊川是長安城南著名風(fēng)景區(qū)，是春秋宴樂、夏日避暑的勝地。唐詩人杜牧《望故園賦》中寫道：“余三思?xì)w兮，走杜陵之西道。巖曲天深，地平木栳。隴云秦樹，風(fēng)高霜早。周臺(tái)漢園，斜陽暮草�！比A嚴(yán)寺南望終南山，詩人岑參的“寺南幾千峰，峰翠青可掬”，道盡了它景致最佳處。華嚴(yán)寺周圍的自然景色，雖不是佛經(jīng)中描述的華嚴(yán)世界，卻也是人間的華嚴(yán)天堂。華嚴(yán)寺歷宋、元、明等時(shí)代漸趨荒落，清乾隆年間少陵原發(fā)生崩塌，主體建筑基本被毀，僅存杜順大……[詳細(xì)]

　　大清真寺位于西安鼓樓西北的化覺巷內(nèi)，又稱化覺巷清真大寺，它與西安大學(xué)習(xí)巷清真大寺并稱為中國西安最古老的兩座清真大寺，因其在大學(xué)習(xí)巷寺以東，故又叫東大寺。大清真寺位于西安市鼓樓西北隅，是一座歷史悠久，規(guī)模宏大的中國殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結(jié)晶。該寺院始建于唐天寶元年（公元742年）歷經(jīng)宋，元，明，清各代的維修保護(hù)，成為目前的格局。該寺屬陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年又晉升為全國第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 1997年5月榮獲西安市旅游十大景觀之一。全寺總面積1.3萬平方米，建筑面積約6000平方米，寺院內(nèi)有建于17世紀(jì)初高達(dá)9米的木結(jié)構(gòu)大牌坊，牌坊琉璃瓦頂，異角飛檐，精縷細(xì)雕；東西走向成正方形，共分四進(jìn)院:第一進(jìn)院最東邊影壁正面鑲有三方菱形菊蓮圖案，檐下磚雕斗拱，宏偉壯觀，古建木牌坊豎立中央，異角飛檐，牌坊頂部琉璃覆蓋，蔚為壯觀，該牌坊建于17世紀(jì)，南北兩側(cè)各有廂廈三間，……[詳細(xì)]

　　鳩摩羅什舍利塔俗稱“八寶玉石塔”，位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi)。鳩摩羅什的祖先是印度人，出身于相國之家，羅什于344年生于新疆庫車。因他少時(shí)聰穎過人，被稱為“鳩摩羅什”，意思是“神童”。他7歲時(shí)當(dāng)了和尚，12歲游歷西域諸佛教國，以精于佛學(xué)聞名。呂光在383年破龜茲，征服了西域30余國，得鳩摩羅什和2萬多峰駱駝，載著西域的珍寶文物而歸。386年，呂光回到?jīng)鲋�，建立了后涼國，定都姑藏。隨這而來的鳩摩羅什就住在武威，講經(jīng)說法，傳播佛教達(dá)十七八年之久。401年，姚萇之子后秦國王姚興滅后涼國，迎鳩摩羅什到長安，尊為國師，奉之如神，讓羅什住在陜西草堂寺譯經(jīng)-，他臨死時(shí)說：“所譯經(jīng)典，要是沒有違背原意的地方，死后焚身舌不爛�！�409年8月12日，羅什死于長安，享年70歲。相傳，武威羅什寺塔是埋葬他不爛之舌之處。羅什寺塔最早建于后涼（386-400年）,塔及寺院在唐時(shí)大力擴(kuò)建，明、清皆有修……[詳細(xì)]

　　香積寺位于西安城南約17.5公里的長安區(qū)郭杜鄉(xiāng)香積寺村。建于公元706年，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一，也是中國凈土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），中國佛教凈土宗的實(shí)際創(chuàng)祖善導(dǎo)圓寂，弟子懷惲為紀(jì)念善導(dǎo)功德，修建了香積寺和善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔，使香積寺成為中國佛教凈土宗正式創(chuàng)立后的第一個(gè)道場。傳說“天竺有眾香之國，佛名香積”。取名香積寺，意把善導(dǎo)比作香積佛。當(dāng)時(shí)這里南臨濠河，北接風(fēng)景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個(gè)寺院幽而不僻，靜而不寂。詩人王維曾游過此寺，留有《過香積寺》五言律詩：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”描繪了寺院環(huán)境的幽靜宜人。當(dāng)時(shí)的寺院規(guī)模宏大，有“騎馬闖山門”的傳說，據(jù)“龍禪法師碑”載：“神木靈草，凌歲寒而獨(dú)秀，夜暗花明，逾嚴(yán)霜而霏萃。豈直風(fēng)高氣爽，聲聞進(jìn)道之場，故亦臨水，面菩薩會(huì)真之地……[詳細(xì)]

　　灞橋遺址位于西安市灞橋區(qū)灞橋街道灞橋街村南側(cè)，灞河河床內(nèi),屬于國家文物保護(hù)單位。灞河，古代原名滋水。春秋時(shí)期秦穆公(公元前7世紀(jì))稱霸西戎，為了炫耀武功，才把這條河流改名灞水。灞橋是我國歷史上最早的巨型橋梁之一。它的歷史至少可追溯到2200多年前，在古代科技史上地位獨(dú)特。灞橋位于西安向東的交通要道。灞橋東岸的灞橋鎮(zhèn)一帶，古代有潼關(guān)路、蒲津關(guān)路和藍(lán)田路三條要道交匯，潼關(guān)以東大半個(gè)中國的-百姓都要通過這座橋梁進(jìn)入長安。灞橋自秦漢以來一直是控制交通的重要關(guān)卡。橋頭建有驛亭，設(shè)置亭尉盤查過往行人．夜間斷絕交通以保證安全。灞河，古代原名滋水。春秋時(shí)期秦穆公(公元前7世紀(jì))稱霸西戎，為了炫耀武功，才把這條河流改名灞水。灞橋是我國歷史上最早的巨型橋梁之一。它的歷史至少可追溯到2200多年前，在古代科技史上地位獨(dú)特。灞橋位于西安向東的交通要道。灞橋東岸的灞橋鎮(zhèn)一帶，古代有潼關(guān)路、蒲津關(guān)路和藍(lán)田路三條要道交……[詳細(xì)]

　　佛坪廳故城位于秦嶺南北分界嶺以南，太白山東嶺下龍洞灣5公里處古儻駱道的一側(cè)，距今周至縣城約107公里，海拔高度1737.2米，此處四面環(huán)山，湑水河從城北側(cè)流經(jīng)。佛坪廳故城為清道光五年（1825）同知景梁曾始建，民國二年（1913）改為縣治，民國十四年（1925）遭遇匪患，民國十五年（1926）縣治遷至今佛坪縣址，之后故城逐漸廢棄。故城平面呈不規(guī)則的長方形，東西長，南北窄，周長1197.2米。城墻為三七灰土夯筑而成，內(nèi)外均壘砌自然毛石，基寬6米，頂寬3米，高6.1米，是目前古城中保存最完整、最雄偉的建筑。城墻東、西、南三面現(xiàn)各有一磚砌城門：西門“豐樂門”、東門“景陽門”、南門“延薰門”，城門上原有譙樓，今已不存。北門未建成就已廢棄。城中一條東西向主街道將整個(gè)城分為南北兩部分，北側(cè)為官署區(qū)和官辦機(jī)構(gòu)，南側(cè)為商業(yè)和住宅區(qū)；原城內(nèi)有文廟、監(jiān)獄、馬王廟、榮聚站等，現(xiàn)完整建筑僅存榮聚站一處，已在原基址……[詳細(xì)]

　　大秦寺塔位于陜西省周至縣城東南20公里的終南山北麓樓觀臺(tái)旁的大秦寺遺址內(nèi)大殿的東側(cè)。大秦寺是歷史上基督教傳入中國最早的寺院之一。公元七世紀(jì)中葉，羅馬基督教（聶斯托利派）傳入中國內(nèi)地，當(dāng)時(shí)稱為“景教”，因唐代時(shí)稱羅馬為大秦國，所以稱該教為“大秦景教”，稱景教寺院為“大秦寺”。據(jù)碑石記載，唐貞觀九年（635），景教傳達(dá)教士阿羅本率教團(tuán)來到唐都長安，請求傳教。唐太宗對該教的入傳采取了寬容的宗教政策，并給予了禮遇和恩寵，頒詔準(zhǔn)許阿羅本建寺傳教。朝廷遂在長安、洛陽等地建立了景教寺，周至大秦寺為此時(shí)所建，由于初唐幾代皇帝對景教崇信和保護(hù)，該教發(fā)展迅猛，一度流行全國各地，曾創(chuàng)造了一個(gè)“法流十道”“寺滿百城”的輝煌時(shí)期。唐會(huì)昌五年（845），武宗滅佛時(shí)禍及景教，傳教士全部被驅(qū)逐出境，各地之景教寺均被關(guān)閉，周至大秦寺也不例外，風(fēng)雨滄桑，千年古寺曾三易其主，景教之后，道教占據(jù)過，佛教也曾占據(jù)過，但寺名一直沿用……[詳細(xì)]

　　藍(lán)田呂氏家族墓地 2006年3月～2009年12月，陜西省考古研究院、西安市文物保護(hù)考古研究所對藍(lán)田縣五里頭村北宋呂氏家族墓地進(jìn)行了調(diào)查、測繪、勘探及發(fā)掘。共清理墓葬29座（成人墓葬20座、嬰幼兒墓葬9座）和東、西、北三側(cè)圍溝各一處，調(diào)查勘探家廟遺址一座。出土遺物700余件組，磚、石墓志銘24合。 墓地東、西、北部均有圍溝環(huán)繞，形成長321、寬273米南部敞開的南北向長方形墓園。墓葬群位于墓園正中偏北，墓地中軸延長線正南500米處為呂氏家廟“呂氏莊閣云寺”故址。墓葬排列脈絡(luò)清晰，中軸線上自南向北縱向貫魚式為長子長孫系列，橫向則按輩份分排布置。墓地使用時(shí)間為宋神宗熙寧七年（公元1074年）至徽宗政和元年（公元1111年），共計(jì)埋葬五代呂氏族人。 陜西藍(lán)田五里頭北宋呂氏家族墓地是近年來發(fā)掘的重要的北宋時(shí)期的高等級士大夫家族墓地之一。經(jīng)過4年的持續(xù)發(fā)掘，不僅清理了4代人的29座墓葬，而且發(fā)掘了……[詳細(xì)]

　　鳳棲原西漢家族墓地鳳棲原西漢家族墓地位于西安南郊鳳棲原上，地處秦漢時(shí)杜縣東部，東距西漢宣帝杜陵約6公里，西北距西漢長安城約40公里。2008年8月，陜西省考古研究院在配合西安航天管委會(huì)基本建設(shè)中，發(fā)現(xiàn)該家族墓地，報(bào)國家文物局批準(zhǔn)后，對其進(jìn)行了勘探發(fā)掘，目前已有許多重要斬獲或突破。出土重要文物1800多件，其中700多件彩繪陶甲士俑和不少令人耳目一新的鎏金銀、錯(cuò)金銀青銅器，有著重要學(xué)術(shù)意義。墓地階段發(fā)掘幾項(xiàng)主要成果1.墓園布局該墓地規(guī)模大，規(guī)格高，主從分明，序列整齊，時(shí)代自西漢中晚期延續(xù)至王莽時(shí)期，面積約4萬平方米。墓地核心區(qū)域是一平面略呈方形的墓園，東西長約195米，南北寬約159米，由甲字形大型墓M8及其從葬坑K1～K6、中型墓M25、高規(guī)格祠堂建筑（基址）以及4條兆溝構(gòu)成。墓園周圍祔葬十?dāng)?shù)座中、小型墓，與墓園一起構(gòu)成鳳棲原西漢家族墓地。M8位于墓園的中心，長65米，寬24.5米，深15……[詳細(xì)]

　　夾沙紅陶、黑陶、白陶、斝器、骨針、石笄、玉器等先民史前素樸物件在灞橋浐河西岸的米家崖村一帶陸續(xù)出土，截至昨天已達(dá)300余件，另外還有白灰面房子5座、灰坑118座被清理完畢。學(xué)者說，米家崖遺址的發(fā)掘?yàn)殛兾餍聲r(shí)期時(shí)代文化成就增添了新光彩。 米家崖遺址位于西安市東郊浐河西岸，分布的中心區(qū)域在灞橋米家崖村周圍。遺址南北長約2.5千米，寬約0.5千米。省考古研究所考古隊(duì)目前對該遺址內(nèi)的11號、8號、6號基槽的清理工作已基本結(jié)束，共清理長方形白灰面房子5座，灰坑118座，出土陶器、骨器、石器、玉器等300余件，發(fā)掘面積2000余平方米，基本搞清了米家崖遺址的分布與內(nèi)涵。 米家崖遺址主要的出土物為陶器、骨器、石器及少量的玉器、牙器等。陶器以夾沙灰陶為主，另外有夾沙紅陶、泥質(zhì)灰陶、泥質(zhì)紅陶以及少量的黑陶、白陶等，這些器物燒制溫度較高，質(zhì)地較為堅(jiān)硬。器型主要有盆、盤、豆盤、漏斗、鬲、斝、罐、雙耳罐、三耳罐、……[詳細(xì)]

　　香積寺善導(dǎo)塔位于陜西省西安市長安區(qū)神禾原上的香積寺內(nèi)。善導(dǎo)（公元613——公元680年），也稱光明和尚，是山東臨淄人，自幼出家，是佛教凈土宗創(chuàng)始人之一。他在光明寺期間，大力宣傳凈土信仰。相傳曾著有《彌陀經(jīng)》十萬卷，畫凈土變相三百壁，很受長安僧俗的尊崇，信徒甚多，圓寂后，門徒為他建塔以示紀(jì)念。凈土宗教義于公元八世紀(jì)傳入日本后產(chǎn)生很大影響，他們尊祟善導(dǎo)為高祖。中日邦交正常化后，日本各界友好人士和凈土宗信徒不斷前來善導(dǎo)塔朝拜。1980年5月14日，在善導(dǎo)大師圓寂一千三百周年之際，中日兩國佛教界人士在香積寺舉行法會(huì)活動(dòng)，以紀(jì)念善導(dǎo)大師，從而進(jìn)一步增進(jìn)了兩國人民的友好往來。寺為唐代著名的古剎，始建于唐中宗李顯神龍二年（公元706年），是佛教凈土宗的門徒為紀(jì)念第二代祖師善導(dǎo)而修建的。寺名的來歷眾說紛壇。香積寺依山傍水，昔日殿宇崢嶸，古塔高聳，香煙繚繞，古木參天。唐代詩人王維曾寫《過香積寺》贊道：“不知……[詳細(xì)]