李元陽(yáng)墓位于蒼山應(yīng)樂峰下崇圣寺三塔西200米處，段功墓的東南側(cè)，1985年大理市人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。李元陽(yáng)，字仁甫，號(hào)中溪，明代大理白族名人。明弘治九年（公元1497年）生。明嘉靖五年（1526年）中進(jìn)士，授庶吉士，翰林院庶吉士，曾任江陰縣令，荊州知府，監(jiān)察御史等職。嘉靖十八年辭官還鄉(xiāng)后，精研理學(xué)，專修地方史籍，編纂《云南通志》、《大理府志》，著有《中溪漫稿》、《心性圖說》等書。維修崇圣寺三塔、弘圣寺塔、瑞鶴觀等文物古跡，為地方的歷史文化作出貢獻(xiàn)，深受大理白族人民愛戴。明萬(wàn)歷八年（公元1580年）病故，葬于蒼山應(yīng)樂峰麓。李元陽(yáng)墓坐西向東，建造宏偉，墓體高大，墓前依中軸線布局建有石牌坊一座，通道兩側(cè)立有石人、石馬、石獅、石象、石鹿10軀，墓高約10米，寬5米。“文革”期間被毀，現(xiàn)僅存遺址和殘損的墓志銘�，F(xiàn)其管理單位為大理市文物保護(hù)管理所。使用單位和責(zé)任單位為大理旅游集團(tuán)。保護(hù)范圍……[詳細(xì)]

　　長(zhǎng)春洞位于巍寶山西麓，始建于清代乾隆四十四年（1779年），由道人李法紀(jì)、楊法蔭創(chuàng)建。清代嘉慶、道光、咸豐、光緒年間又增其規(guī)制，始成現(xiàn)今之規(guī)模，為國(guó)內(nèi)全真教純陽(yáng)派著名宮觀。長(zhǎng)春洞呈坐東向西，依山而建，占地1656平方米。平面布局按道家“八卦”形制排列組合而成，依次由山門、前殿、大殿、廂房、道舍、花園等組成。大殿建在1.85米的石砌須彌座上，為重檐歇山頂建筑，抬梁與穿斗式結(jié)構(gòu)，上、下檐皆施斗拱。內(nèi)塑玉皇，兩側(cè)塑起、問二帝。大殿藻井為八卦圖，內(nèi)雕蟠龍，四周天棚板滿繪“天宮諸神”，四周裙板繪“二十四孝”以及山水、花鳥等道教壁畫，是我國(guó)道教建筑的代表作。長(zhǎng)春洞為巍寶山勝景之一，被稱為“古洞藏春”。2006年5月25日被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。地址：大理白族自治州巍山彝族回族自治縣境內(nèi)的巍寶山西麓類型：古跡道觀游玩時(shí)間：建議0.5-1小時(shí)開放時(shí)間：隨巍寶山景區(qū)開放時(shí)間門票信息：無需門票。門……[詳細(xì)]

　　鄧賧詔遺址為鄧賧詔所在地。該城由鄧賧詔主皮邏鄧于唐開元二十六年(公元738年)前所建�！缎U書》卷五載：“鄧川城，舊鄧川也，南去龍口城(今上關(guān))十五里，……城依山建、東距瀘水，北有泥沙”，自被南詔戰(zhàn)敗后，閣羅鳳及異牟尋皆填固增修，作為防御吐蕃的城堡�！吨匦捺嚧ㄖ葜尽酚州d：“德源城，唐鄧賧詔之城。開元間南詔欲吞五詔為一、因星回節(jié)莛五詔火之，令各妻尋夫骸以歸、初，鄧賧妻慈善止夫勿行，弗得。乃以鐵釧绔其臂。至是尋釧獲夫之骸，南詔嘉其有慧，欲強(qiáng)娶之，慈善曰：‘夫亡未葬，豈敢輕嫁’，乃堅(jiān)閉其城，南詔發(fā)兵圍之，三月食盡而亡，南詔悔1瞿，乃旌其城曰：德源’，故有德源城名。”德源城遺址周長(zhǎng)1．2公里，四周筑有夯土城墻，于城址內(nèi)北面的臺(tái)深七十公分處，曾出土過方型青磚，有字瓦，布紋瓦、陶質(zhì)水管。l981年，大理州文管所和洱源縣文化館聯(lián)合試掘過該遺址，結(jié)果是：地下出土文物較混雜，既有南詔時(shí)期的陶片，也有明、清的錢……[詳細(xì)]

　　段信苴寶摩崖碑位于鄧川鎮(zhèn)新州后云弄山的石竇香泉，距縣城二十五公里，石竇香泉有兩大溶洞．南洞前有一本主廟、本主廟靠西的溶洞比南洞深，洞內(nèi)奇石異景，石幔、石筍、石柱舉目可見，順北洞上面的山路往上攀，最高巖上、奇石懸掛，別有特色，石狀如一群豬擁擠在一起，細(xì)看似有一石佛像緊鑲于石縫丫。段信苴寶摩崖碑就刻于南洞內(nèi)約高3米處，全碑共四百一十三字，碑寬零點(diǎn)六九米，高零點(diǎn)九米，文十八行，行二至三十三字，楷書、陰刻。該碑是洱源縣年代最早的元、明白文碑(漢字白語(yǔ)碑)。內(nèi)容是記載捐田建寺的經(jīng)過、所以又叫《舍田碑》。《新篡云南通志》金石考里對(duì)該碑有著錄，從碑文首行的“大元國(guó)奉訓(xùn)大夫都元帥段信苴寶我立記丘系系似”來看，立碑是大理段氏第十一世總管段寶，從碑文中提到的“至正三十年”斷定此碑刻于明洪武三年(公元1370年)。此碑對(duì)研究古白語(yǔ)和當(dāng)時(shí)的歷史有重要價(jià)值。l980年和1988年先后公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位和州級(jí)文物……[詳細(xì)]

　　大理銀梭島位于大理洱海東南，面積23300平方米，遺址分布于島的北部，現(xiàn)存面積約3000平方米。2003年9月至2004年5月進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘面積300平方米。遺址中心區(qū)文化堆積保存較好，最厚處達(dá)6.8米。遺址的中、上層堆積中含有大量的螺殼和遺物，現(xiàn)場(chǎng)對(duì)螺殼的采樣和統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，大部分的螺殼尾部被人敲打過，以便于食用。出土大量遺物，其中以陶片最多，約有30噸，根據(jù)顏色和質(zhì)地，陶器可分為夾砂橙紅陶、黃陶、夾砂灰陶等。通過細(xì)篩篩選，獲取了大量的小動(dòng)物骨骼和小件器物等，編號(hào)小件器物多達(dá)14000余件，可分為陶、石、骨、牙、蚌、玉、銅器七大類，以陶器、青銅器、石器等最引人注目。青銅器中，鍛打的青銅魚鉤制作精美。另外，還清理出石墻、柱洞、灰坑、火堆、水溝、墓葬等遺跡……[詳細(xì)]

　　象鼻塔，位于舊州村后的象鼻山上，建于光緒十三年(公元18R7年)，為八級(jí)方形實(shí)心磚塔，塔基部長(zhǎng)寬各4．2米，高約l2米，塔上嵌有一石碑。上刻“文光射斗”四字，(碑長(zhǎng)0．7米，寬O．3米)�！�…[詳細(xì)]

　　圣源寺位于大理喜洲鎮(zhèn)慶洞村西面，距離古城20千米，是規(guī)模較大的佛教建筑群，始建于隋朝末年，后經(jīng)多次重修。寺院由三部分組成：中間是大殿，北面是神都，南面是觀音閣。大殿從前供奉的“三世佛”現(xiàn)已不復(fù)存在，神都供奉財(cái)神、六畜王以及求子嗣的地方，香火極為旺盛。大理有名的“繞三靈”就是以“神都”為中心開展的，每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍上百個(gè)村莊的男女老少在24日這一天到達(dá)神都。人們?cè)趶R前通宵達(dá)旦狂舞或?qū)Ω瑁�祈求風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐。據(jù)說，這個(gè)節(jié)日從南詔時(shí)起便一直延續(xù)至今。交通:可乘下關(guān)開往喜洲、洱源方向的班車，在卓邑水庫(kù)下車，下車后還需步行約1小時(shí)左右，也可乘出租車前往。云南大理……[詳細(xì)]

　　石竇香泉位于鄧川西面的云弄峰山腰。石竇香泉以石竇流出的水和所處的地理環(huán)境極負(fù)盛名，更以洞內(nèi)的《段信苴寶摩崖碑》而著名云南。明朝通判徐震詩(shī)曰：“石嶺嵯峨一竇穿，竇間自昔瀉靈泉，鳴琴漱玉涓涓響，濺石跳珠顆顆圓，味勝醍醐堪去疾，香侔甘露可延年。源源不舍來何處，浸說西天法雨傳”。石竇香泉有兩大溶洞，南洞前有一本主廟，本主廟靠西的溶洞比較深，洞內(nèi)奇石異景：石幔、石筍，石柱舉目可見，順北洞上面的山路往上攀，最高巖上，奇石懸掛，別有一景；石狀如一群豬擁擠在一起，細(xì)看似有一石佛像緊鑲于石縫中。這里風(fēng)景優(yōu)美，是旅游休閑的好去處，洱源．鄧川一帶的人，幾乎在讀小學(xué)，中學(xué)時(shí)都游覽過此地。信男善女更是絡(luò)驛不絕。登臨此地、北可觀西湖景色：真是柳灣荻岸，煙渚漁歌。東可看彌江百里，真是如長(zhǎng)蛇列陣，南可賞洱海風(fēng)光。石竇流出的水，香冽可邑，水質(zhì)清澈。據(jù)傳南詔時(shí)期，德源城鄧賧詔城內(nèi)的飲用水是從這里引去的。關(guān)于這點(diǎn)，在德源城遺址……[詳細(xì)]

　　祥云大波那遺址，云南青銅文化遺址之一。亦稱祥云大波那木郭銅棺墓葬。地點(diǎn)在今祥云縣云南驛大波那。1963年發(fā)現(xiàn)。形狀為一座長(zhǎng)方形豎穴土坑墓。內(nèi)有長(zhǎng)條形巨木疊組的郭室，內(nèi)置兩面坡房屋狀銅棺，由7塊銅板組成，用4塊構(gòu)成房屋的四壁，上蓋兩塊人字形坡面屋頂，棺底墊一塊銅板，鑄有12只腳。棺的兩側(cè)壁及屋頂鑄幾何形花紋和云雷紋。兩頭橫壁鑄鷹、燕、虎、豹、野豬、鹿、鱷魚等動(dòng)物。隨葬品豐富，銅器有鋤、錛等農(nóng)具和紡織工具；陶器有豆、罐等；兵器有矛、劍、啄、鉞等；-用具有釜、杯、尊、勺、豆、匕、箸(筷)等；樂器有銅鼓、葫蘆笙、環(huán)鈕圓筒鐘；還有房屋模型和豬、牛、羊、雞、狗六畜模型及各種飾物。經(jīng)測(cè)定為公元前465±75年，相當(dāng)于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)初期。從遺物判斷，墓主的族屬應(yīng)為《史記·西南夷列傳》所載的“椎髻、耕田、有邑聚”且經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕民族。其隨葬品中象征權(quán)力的銅鼓和銅“權(quán)杖”說明，墓主不僅是一個(gè)奢華的大貴族……[詳細(xì)]

　　舊州一塔位于舊州村北一公里處。塔為密檐式十一級(jí)方形磚塔，銅質(zhì)寶頂，石質(zhì)基座(邊長(zhǎng)各5．5米，高2。2米)塔身最下層長(zhǎng)寬各2．5米，全塔約高15．4米，每層出檐，結(jié)構(gòu)以及窗洞、龕塔與大理弘圣寺塔相似，根據(jù)塔的建筑結(jié)構(gòu)、塔磚大小、磚上的紋飾銘文：又根據(jù)古晟撰寫的《一塔寺募捐啟》記載：“云南大理古稱佛國(guó)，境內(nèi)有佛都(崇圣寺)，神都(圣源寺)。仙都(金圭寺)云號(hào)，當(dāng)時(shí)合今大理，鄧川治之，故大理佛教之興隆、即鄧川佛教之興隆也，在建立大理三塔的同時(shí)，又在鄧川建一大塔、為天平塔。”所以舊州一塔應(yīng)為大理國(guó)時(shí)所建、一千多年過去了，但此塔仍巍然聳立�！�…[詳細(xì)]

　　制風(fēng)塔，位于右所鄉(xiāng)元井村西山麓，塔為十二級(jí)空心方形磚塔，每級(jí)四面皆有方孔，從塔頂?shù)箶?shù)第三層掛有風(fēng)鈴四個(gè)(這也是制風(fēng)塔建筑上的一大特點(diǎn))。塔身最下層南面開有一門，第二層南面鑲有清光緒十一年(公元1Sx5年)的《重修制風(fēng)塔碑》。塔身長(zhǎng)寬各2．7米，塔高17米左右，塔座南面鑲有兩塊石碑，分別刻有“進(jìn)士及第”和“魁星及第”字樣。東面鑲有一石碑，上刻“翰林及第”字樣。西面有一龕洞，內(nèi)存放獨(dú)角石獅一尊，此塔保存完好、據(jù)《重修制風(fēng)塔碑》載：“鄧邑形勝，宮霍相維淹，有左崤古隴之勢(shì)，獨(dú)西南一隅凹坦下陷(形成一個(gè)風(fēng)口)。背拱羅坪諸固心，當(dāng)秋冬及，春風(fēng)濤吼，攆集鄧邑，搖蕩邊境，一方為之不安寧”。為了鎮(zhèn)風(fēng)，特建立此寶塔、名曰制風(fēng)塔�！�…[詳細(xì)]

　　老君殿又叫青霞觀或青微觀，是巍寶山上主要的道觀。因與太上老君點(diǎn)化細(xì)奴羅的傳說有關(guān)，因而是巍寶山中最富有傳奇色彩的殿宇。殿宇初為湖北武當(dāng)山全真道人沈妙章于清康熙二十二年（公元1683年）修建，清同治年間東廂房毀于兵亂，光緒年間曾進(jìn)行過復(fù)修。80年代以來，陸續(xù)進(jìn)行過多次整修。殿內(nèi)供奉著太上老君、準(zhǔn)提道人和老君的十大弟子。原太上老君為銅像，栩栩如生，高一丈多，文革中被毀，今塑像為泥塑像。老君殿為三進(jìn)兩院式的格局，規(guī)模宏大，建筑藝術(shù)精湛。尤其是大廳建筑最為奇絕，大廳高居于堅(jiān)固的磚石垛上，出閣架斗，飛檐啄地云。殿內(nèi)存有“片石含青”的匾額，既集太上老君點(diǎn)化細(xì)奴邏的傳說故事，又集殿宇四周郁然生秀、林木青翠的景觀，堪稱佳匾。彝族民間傳說太上老君曾在此點(diǎn)化南詔始祖細(xì)奴邏，今天巍寶山中的“老君打坐石”、“老君撐腰石”和“老君殿”就是細(xì)奴邏受點(diǎn)化的遺物、遺址。老君打坐石，在老君殿后的老君山路邊，石頭由兩臺(tái)組成，……[詳細(xì)]

　　巡山殿又名南詔土主廟，是巍寶山前新村彝族的祖廟。解放前，殿內(nèi)曾有一塊石碑，上面鐫刻著彝族祖先名單，第一名為南詔始祖細(xì)奴邏，接下去是南詔各代王侯和前新村各家的祖先。巍寶山附近有許多處土主廟，但以這里的土主廟最有名氣。巡山殿是巍寶山較早的殿宇之一。最初建于唐開元二年（公元714年）南詔第三代王盛邏皮時(shí)期，以后多次復(fù)修。清咸同年間毀于兵亂。光緒年間再次修復(fù)，由過廳、廂房、大殿組成。現(xiàn)今殿宇1980年后多次修復(fù)。大殿內(nèi)祀南詔始祖細(xì)奴邏。塑像頭戴高筒王冠，身穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，神態(tài)莊嚴(yán)。左右塑一文一武兩侍者，文官為波羅旁，武將為郭郡矣，都身穿彝族服飾。過廳內(nèi)供奉著唐建寧（今紅巖）國(guó)王張樂進(jìn)求女兒細(xì)奴邏的妻子，俗稱三公主�！巴林鳌笔且妥遄嫦瘸绨莸囊环N原始宗教形式，為本民族或家族的保護(hù)神。相傳，細(xì)奴羅夫婦在巍寶山耕田種地時(shí)，太上老君變成一位美髯長(zhǎng)須老者，李天師、張?zhí)鞄煼謩e變作兩童子一齊前來試探細(xì)奴邏。老君見……[詳細(xì)]

　　王母閣王母閣，位于彌城西約五公里的半山麓，其北約1.5公里便是名聞海內(nèi)的“南詔鐵柱”，王母閣是由靜虛寺、諸天寺、地母殿、蓮花庵、王母閣及相互聯(lián)接的廂房組成的座西朝東、橫軸布局、一字排列的古建筑群，整座古建筑群的四周皆竹林掩映，大碗口粗的龍竹叢，幾人合圍的古緬樹。寺前山腰下淙淙流淌的山泉水，構(gòu)成了一幅密林，幽竹、古寺、山溪的絕紗山水畫，如您置身其中，定會(huì)感受到“寂靜深山，半點(diǎn)紅塵飛不到；虛空含沙淚，四時(shí)清氣得來多”的情趣。這一古建群自明代始建以來，一直香火裊裊，木魚多多，雖早經(jīng)破敗，皆復(fù)而興起，今存者皆為清代重修遺物，特別是近幾年經(jīng)過幾次修復(fù)，環(huán)境更為清悠。而今，已成為彌渡廣大群眾假日休閑的好去處�！�…[詳細(xì)]

　　玉皇閣傳說很早以前，有朱、史二道人結(jié)伴云游四方，遍訪名山大川，其中一人還隨身攜帶著一尊雕琢精巧的玉皇大帝金像。當(dāng)他們來到漾濞石門關(guān)前一處地方時(shí)，只見一道金光自攜像道人懷中進(jìn)出，隨即化作彩云忽忽悠悠徑往石門山上飄去，縈繞在懸崖峭壁之間。細(xì)看時(shí)，懷中金像已無蹤影。二道人悟知必定是因?yàn)榇松届`異，引得玉帝金像化云而去。于是收定心猿意馬，打消云游之念，在玉帝金像化成的彩云素繞之處建玉皇聞靜修，終于得道。因?yàn)橛写水愂�，鄉(xiāng)里民眾就在金像化云之處建現(xiàn)供奉，久而久之該地使得名“拜福臺(tái)”。玉皇閣之奇在于周圍皆系絕境。在石門北崖之上的方寸之地里劈山削巖建成，背靠陡崖，面臨絕壑。閣東絕壁間有一由巖層斷裂而成的石室，高、寬各丈余，縱深數(shù)丈�！岸辞笆�崖，上下危削，古木倒盤，雷煙攬翠”——徐霞客當(dāng)年所見到的景致如今依然如故，而其“杳然別天之想”，卻不知有幾人能品味得出。閣后峭崖之巔近年新建一塔，雖無名塔之雄，卻有臨壑之……[詳細(xì)]