夾沙紅陶、黑陶、白陶、斝器、骨針、石笄、玉器等先民史前素樸物件在灞橋浐河西岸的米家崖村一帶陸續(xù)出土，截至昨天已達(dá)300余件，另外還有白灰面房子5座、灰坑118座被清理完畢。學(xué)者說，米家崖遺址的發(fā)掘?yàn)殛兾餍聲r(shí)期時(shí)代文化成就增添了新光彩。 米家崖遺址位于西安市東郊浐河西岸，分布的中心區(qū)域在灞橋米家崖村周圍。遺址南北長約2.5千米，寬約0.5千米。省考古研究所考古隊(duì)目前對(duì)該遺址內(nèi)的11號(hào)、8號(hào)、6號(hào)基槽的清理工作已基本結(jié)束，共清理長方形白灰面房子5座，灰坑118座，出土陶器、骨器、石器、玉器等300余件，發(fā)掘面積2000余平方米，基本搞清了米家崖遺址的分布與內(nèi)涵。 米家崖遺址主要的出土物為陶器、骨器、石器及少量的玉器、牙器等。陶器以夾沙灰陶為主，另外有夾沙紅陶、泥質(zhì)灰陶、泥質(zhì)紅陶以及少量的黑陶、白陶等，這些器物燒制溫度較高，質(zhì)地較為堅(jiān)硬。器型主要有盆、盤、豆盤、漏斗、鬲、斝、罐、雙耳罐、三耳罐、……[詳細(xì)]

　　香積寺善導(dǎo)塔位于陜西省西安市長安區(qū)神禾原上的香積寺內(nèi)。善導(dǎo)（公元613——公元680年），也稱光明和尚，是山東臨淄人，自幼出家，是佛教凈土宗創(chuàng)始人之一。他在光明寺期間，大力宣傳凈土信仰。相傳曾著有《彌陀經(jīng)》十萬卷，畫凈土變相三百壁，很受長安僧俗的尊崇，信徒甚多，圓寂后，門徒為他建塔以示紀(jì)念。凈土宗教義于公元八世紀(jì)傳入日本后產(chǎn)生很大影響，他們尊祟善導(dǎo)為高祖。中日邦交正常化后，日本各界友好人士和凈土宗信徒不斷前來善導(dǎo)塔朝拜。1980年5月14日，在善導(dǎo)大師圓寂一千三百周年之際，中日兩國佛教界人士在香積寺舉行法會(huì)活動(dòng)，以紀(jì)念善導(dǎo)大師，從而進(jìn)一步增進(jìn)了兩國人民的友好往來。寺為唐代著名的古剎，始建于唐中宗李顯神龍二年（公元706年），是佛教凈土宗的門徒為紀(jì)念第二代祖師善導(dǎo)而修建的。寺名的來歷眾說紛壇。香積寺依山傍水，昔日殿宇崢嶸，古塔高聳，香煙繚繞，古木參天。唐代詩人王維曾寫《過香積寺》贊道：“不知……[詳細(xì)]

　　鴻門寺塔據(jù)《橫山縣志》記載：“響鈴塔建于元代泰定年間（1324—1328年）”，距今有八百余年的歷史。如果記載屬實(shí)，那么就是陜西境內(nèi)唯一的元代佛塔，因?yàn)榱碛杏涊d說塔修建于明代成化年間。我似乎更傾向于明成化年間，因?yàn)殛儽庇芰值貐^(qū)的佛塔基本與長城和戰(zhàn)區(qū)有關(guān)，大多修建在前沿，方便軍民祈禱平安。因?yàn)辇埖膶?shí)際有效控制范圍沒有抵達(dá)榆林一帶，明代以前榆林一帶沒有佛塔，榆林地區(qū)的佛塔基本都是明代之后修建，而塔灣這一帶就是長城大邊和二邊的經(jīng)過處，所以我傾向于明代修建。響鈴塔正在申報(bào)全國重點(diǎn)文物，元代佛塔是個(gè)亮點(diǎn)，如果明代就很難有機(jī)會(huì)在陜西眾多的明代佛塔中突圍而獲得國保的參評(píng)機(jī)會(huì)，所以目前文物方面訂的建造年代是元代。響鈴塔原名鴻門寺響鈴塔，因建塔時(shí)塔上有風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴響，聲傳很遠(yuǎn)，故名響鈴塔，不過現(xiàn)在塔上的鈴鐺早已無影無蹤。響鈴塔的整體色彩呈紅褐色，與地面幾乎要糅合為一體（被譽(yù)稱為陜北的“鐵塔”），塔共計(jì)十一層……[詳細(xì)]

　　觀音禪寺座落在長安區(qū)終南山北麓灃峪口羅漢洞村，背靠鳳凰山，東鄰律宗祖庭豐德寺、凈業(yè)寺及凈土祖庭香積寺，南至觀音山，西望三論宗祖庭草堂寺，不僅賅攝終南之神韻，同時(shí)擁有便利的交通，它距環(huán)山公路僅數(shù)百米，距西安三十公里。鳳凰嶺如同觀音大士打坐-，兩側(cè)山巒左環(huán)右抱，猶如青龍白虎守護(hù)。當(dāng)年唐太宗親手栽種的一顆銀杏樹至今依然蔥蔥郁郁、枝繁葉茂，并向信眾揮灑神奇的霓彩光華。這株有一千四百多年樹齡的古銀杏樹，已被國家列為古樹名木保護(hù)名錄。樹下有神奇的唐貞觀年間古清泉一眼，清澈甘洌，長年不竭，被譽(yù)為“觀音神泉”。相傳建于唐貞觀年間的古觀音寺，當(dāng)時(shí)就頗具規(guī)模，占地約300畝，山門、大殿、鐘鼓樓，云水寮一應(yīng)俱全，遠(yuǎn)近香客絡(luò)繹不絕。古寺，古樹，古泉，吸引著眾多文人墨客，更有雅士作詩贊嘆。一九九八年，隆興尼師游方來此，見殿堂破敗，圣跡寥落，遂不顧年邁四方募化，籌集善款，發(fā)心復(fù)修。一九九九年經(jīng)當(dāng)?shù)卣�府批�?zhǔn)恢復(fù)為正式的……[詳細(xì)]

　　金頂寺坐落于寶雞市西關(guān)地區(qū)陵塬南麓新春村以北的高坡之上，雄居金臺(tái)森林公園中心，高峻宏偉，氣勢(shì)磅礴，東毗金臺(tái)觀，西望長壽山，為市區(qū)北坡宗教勝景之一。其寺院座北朝南，依山而建，周圍林水繁茂，環(huán)境清幽，居高臨下可俯視寶雞全城。盤山公路從寺后盤旋環(huán)繞徑到寺前；游客亦可由山前小路拾階而上，直達(dá)山門。寺院居高臨下，紅墻彩瓦，錦繡華麗，門前東西兩側(cè)聳立兩座巨大白色佛塔，西日菩提寶塔，東名尊勝寶塔。 金頂寺始建于唐，重修于明，自古即為寶雞地區(qū)重要寺院之一，共擁有各式建筑近百間。“文革”中盡毀，僅存殘?jiān)珨啾诤臀灏贇q古槐一株，后經(jīng)多次修葺，漸成規(guī)模。上世紀(jì)九十年代由本愿法師重修大雄寶殿，天王殿各一座，僧舍十余間。后法師因病入寂。2001年明舒上師接任主持，請(qǐng)壤塘大藏寺寺主吉美多吉-為寺院賜名，為“金頂了義吉祥法林”。并準(zhǔn)備將金頂寺建為時(shí)輪金剛實(shí)修道場。為此，寺院必須進(jìn)行較大規(guī)模擴(kuò)建。故明舒上師已于2001年……[詳細(xì)]

　　從縣城去土崗的路上，過了稍道河村，公路又盤旋而上。爬到山頂，透過車窗朝東望去，空曠的原野上荒草萋萋在微風(fēng)中搖曳，殘破矮小的房屋和那些字跡模糊的石碑靜靜的守望在那里，誰也不會(huì)相信此地曾有過輝煌。據(jù)《延川縣志》記載，這里以前因建有一座白塔而得名“白浮圖寺”。它建于何朝，興于何代，毀于何時(shí)，現(xiàn)已無從考證。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，從前這里的寺院非常大，僧人百余，氣勢(shì)十分雄偉，寺院在方圓數(shù)百里享有盛名。站在這片曾經(jīng)過血雨腥風(fēng)的土地上，環(huán)顧四周，極目遠(yuǎn)眺，群山奇峻蒼涼，一座經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨蒼桑，現(xiàn)已千瘡百孔，殘破不堪的古冢屹立在南邊的平地上，旁邊一塊黑色的石碑上刻著“赫連勃勃墓”。赫連勃勃，公元407年至425年，他曾帥數(shù)十萬精兵強(qiáng)將爭雄天下，奪取長安，建都統(tǒng)萬城，定國號(hào)大夏，為東晉十六國時(shí)期叱咤風(fēng)云的一代梟雄。大夏王國在陜北高原熱鬧一番后，如同流星一般在華夏的歷史長河中隕落，赫連勃勃死后的歸宿更是撲朔迷離。清嘉……[詳細(xì)]

　　蒲城縣戰(zhàn)國秦長城遺址在蒲城縣平路廟鄉(xiāng)后阿坡村西南洛河北岸，有一段完整的長城遺址，在它陡峭、布滿荊棘雜草的坡道上，在它墻體垮塌的缺口上，歲月流逝的印記清晰可見。由于其地理位置偏僻，沒人貼近它、理會(huì)它，甚至都叫不上它的名字。位于蒲城境內(nèi)的這段長城遺址修筑于戰(zhàn)國秦簡公時(shí)期，北起蒲城縣西頭鄉(xiāng)，向南經(jīng)東陳莊、平路廟至鈐餌鄉(xiāng)，全長約50公里。當(dāng)時(shí)秦國為加強(qiáng)防御，保障國內(nèi)改革而修筑長城，它是戰(zhàn)國時(shí)期最早的長城，也是秦國數(shù)條長城中的重要長城，又稱秦東長城。蒲城段長城遺址共發(fā)現(xiàn)兩處：一處位于晉城村東北洛河右岸最高處的源頭，遺跡為東西走向，長約400米，上夯下塹城墻遺址，基部利用自然地形；另一處位于晉城村北的一條沖溝的南側(cè)，其夯層清晰、純凈。在這些遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量戰(zhàn)國時(shí)期的繩紋瓦片、云紋瓦當(dāng)、生活器皿陶片和陶水槽殘?bào)w。殘存城墻多為下墊上夯，以自然河溝為倚托，用自然河岸塹削為城。就地取材，利用原有的長梁地形，……[詳細(xì)]

　　瓦窯堡革命舊址位于陜西省子長縣城瓦窯堡。從1935年12月到1936年7月，這里一直是中國共產(chǎn)黨中央所在地，抗日戰(zhàn)爭前夕，著名的瓦窯堡會(huì)議（共產(chǎn)黨中央政治局會(huì)議）就是在這里召開的。1935年12月下旬，由于日本帝國主義侵入華北，國際關(guān)系和國內(nèi)的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了一系列的變化，毛澤東在瓦窯堡城內(nèi)河下河灘田家院窯洞中主持召開了0中央政治局會(huì)議，即“瓦窯堡會(huì)議”。在這次會(huì)議上，政治局討論了關(guān)于民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日聯(lián)軍和國防政府等重大問題，并于12月25日通過了《關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》，規(guī)定了中國0在新形勢(shì)下的策略和任務(wù)，確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治路線。瓦窯堡會(huì)議是中國0在繼遵義會(huì)議之后召開的又一次極為重要的會(huì)議，它是黨在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期政治路線轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵會(huì)議。12月27日，毛澤東根據(jù)會(huì)議決議精神，在瓦窯堡城內(nèi)天主堂召開的活動(dòng)分子會(huì)議上，做了題為《論反對(duì)日本帝國主義的策略》的報(bào)告，……[詳細(xì)]

　　化羊廟即東岳行祠,亦名化羊?qū)m,又稱天齊廟。位于戶縣東南龐光鎮(zhèn)化羊峪口。傳為元代建筑。明宣德元年(1426)至景泰二年(1451)、嘉靖十一年(1532)、隆慶二年(1568)、萬歷四十年(1612),及清康熙四十五年(1706)、宣統(tǒng)二年(1910)均曾重修。現(xiàn)存古建筑有:一、東岳獻(xiàn)殿5間,二、金剛殿5間,三、戲樓3間、四、東岳殿山門3間,五、菩薩殿山門3間.存石碑3通(重修古跡東岳廟記、化羊峪補(bǔ)修東岳廟記、蒙漢文碑(移文化館)。為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�；�羊廟相傳創(chuàng)自宋代，明宣德元年（1426）至清宣統(tǒng)二年（1910）先后七次重修。原有廟宇130余間，是一處比較完整的古建筑群，建國時(shí)尚有房屋百余間，后陸續(xù)拆毀，現(xiàn)存東岳獻(xiàn)殿為主要建筑，保留元代建筑風(fēng)格。古樸的化羊廟山門，正中懸一匾，寫著明代學(xué)者王九思對(duì)此處的贊辭：“吾戶山水之勝茲地為最�！眱膳阅矩议郝�(lián)是：“終南山下敕建宇廟尊東岳；扈陽谷中流……[詳細(xì)]

　　西安北廣濟(jì)街清真寺位于蓮湖區(qū)北廣濟(jì)街南端東側(cè)83號(hào)，俗稱小寺。相傳創(chuàng)建于明代晚期（公元1600年前后），地處廣濟(jì)坊，臨近化覺巷清真大寺俗稱“清真小寺”坊民嬉稱大寺的“哨門”。清乾隆33年（公元1769年）重新翻建了寺院主要建筑。北廣濟(jì)街清真寺原占地面積2000平方米，建筑面積不足1000平方米。建筑布局未按中軸線對(duì)稱布局，而依據(jù)地方方位來設(shè)置建筑物。其建筑群由禮拜殿、邦克樓、南北亭、沐浴室等組成。寺內(nèi)主要建筑：禮拜大殿，殿高12米，寬13米，雄偉挺拔，系我國明清時(shí)期磚木結(jié)構(gòu)的古典建筑，由前檐卷棚、中殿、后窯殿三部分組成，其規(guī)模宏偉。殿前正面有木雕“冰叉梅”格子門12扇，兩側(cè)山墻及看墻磚雕、石雕刀清細(xì)宜，很有欣賞價(jià)值。大殿內(nèi)12根巨大的紅木圓柱訂立，正中兩根圓柱立粉涂描“海水朝陽及云花”格外靚麗。天棚藻井彩繪花紋，阿文都哇融為一體，更顯莊嚴(yán)肅穆。大殿屋面琉璃瓦覆蓋，異角飛檐、極為壯觀。殿后玲……[詳細(xì)]

　　漢渭陵位于咸陽市渭城區(qū)周陵鎮(zhèn)新莊村東南。西漢第八位皇帝漢元帝劉奭陵墓。1956年公布為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。渭陵始建于永光四年（公元前40年）。陵園近方形，南北四百一十米，東西四百米，四周有夯土筑成的垣墻，垣墻正中各置闕門，與陵冢底邊正中相對(duì)。陵園四門距陵園正中的封土堆約為110米左右。陵冢位于陵園之中，呈覆斗形，冢底邊長約115米，冢頂邊長50米，高25米。今陵冢頂部已塌陷，面積約400平方米，深約2米。在渭陵北300米處，發(fā)現(xiàn)一建筑遺址，東西長約200米，南北寬約100米。遺址地面土層清晰，漢代殘磚碎瓦比比皆是。建筑墻基、平鋪方磚的居住面和路面遺跡猶存，并出土了一批玉雕和其他文物�？脊殴ぷ髡吒鶕�(jù)建筑布局和出土文物推測，此遺址可能是渭陵寢殿或者是原廟建筑。渭陵西北380米處，有一座高13.5米的墓冢，四周有墻垣，每墻均于中央辟門，門外有雙闕。從其位……[詳細(xì)]

　　永慶寺又稱永慶禪院位于陜西省華縣柳枝鎮(zhèn)上安村南鳳凰山(又名“鳳龍山”、“鳳居山”下）。據(jù)寺中明宣德八年(l433年)的《鳳居山永慶禪院碑記》所載，該鳳寺“始于漢室，隆唐世”�？贾�史傳，永慶寺約建于東漢永平十二年(69年)。據(jù)當(dāng)她傳說，永慶寺的創(chuàng)建與漢武帝劉秀有關(guān)。劉秀曾被王莽軍追捕，逃至鳳凰山終于脫離險(xiǎn)情。后其子漢明帝繼位后建造了洛陽白馬寺，是為中國興建佛寺之始。漢明帝為感念鳳凰山潛藏其父形跡使之得脫度難，遂詔命于此建“永慶禪院”一座。建成后，漠明帝常與文武百官來此敬香禮佛。永慶禪院自建寺以后，歷代皆有高僧大德在此卓錫。三國曹魏時(shí)去西域求取佛經(jīng)的第一位中土僧人朱士行，東晉時(shí)期來華的印度僧人姚秦三藏法師，以及唐朝玄奘法師、都曾到這里靜居修持。唐貞觀六年(632年），太宗李世民來此焚香參拜，寓居寺內(nèi)。唐朝永慶禪院進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，方圓四十里，僧眾四百余人、為接納各地信士的十方嚴(yán)林，極一時(shí)之盛�！�…[詳細(xì)]

　　云霧寺位于勉縣東北角、漢中的西北角的雨霧山中，距漢中約57公里。云霧寺始建于唐貞觀年間（公元627-649）,當(dāng)時(shí)叫做“朝陽禪院”，香火鼎盛，香客云集，住寺僧人約800余眾。《舊唐書》有載，它與勉縣的牛頭寺、南鄭乾明院統(tǒng)稱陜南歷史上三大寺院，有很高的知名度。據(jù)傳，明萬歷年間，蕭皇后在此出家病死葬于此——即今皇姑墳。為此萬歷之母——孝定李太后為朝陽院“賜佛經(jīng)678函，且施舍錢糧，歷有余年”。至今“御碑”尚存。1983年，云霧寺與皇姑墳被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位加以保護(hù)，每年春夏來此觀光、避暑者絡(luò)繹不絕。云霧寺在文革中因“破四舊”而毀于一旦。一九九一年當(dāng)?shù)卣�府和群眾集資在云霧寺原址上修了大雄寶殿、皇姑宮、八間房，現(xiàn)尚有兩旁耳房繼續(xù)籌集資金待修。云霧寺修復(fù)以后，勉縣境內(nèi)乃至外縣、市的善男信女，不顧山高路險(xiǎn)，絡(luò)驛不絕來此敬香，觀覽景致。當(dāng)你置身于云霧寺山，穿密林，過小溪，攀險(xiǎn)路，沐浴、覓鳥、拍照……[詳細(xì)]

　　唐代宗李豫元陵李豫（公元727－779年），唐肅宗長子，母吳皇后。初封廣平王，名為俶。被宦官擁立為帝，時(shí)年37歲，在位18年（公元762－779年），病死，葬元陵。年號(hào)廣德、永泰、大歷。唐代宗元陵，位于陜西省富平縣西北15公里的檀山，海拔851米。代宗李豫，肅宗長子，“安史之亂”之際跟隨其父于兵馬之間，至德二年（757年）-為天下兵馬元帥，率邊軍20萬與郭子儀等收復(fù)長安、洛陽。乾元元年（758年）三月徙封成王，四月被立為皇太子，改名為豫。由于肅宗寵幸的張皇后，不是李豫的親生母親，而張皇后又無子，反而對(duì)李豫這個(gè)太子很不放心，千方百計(jì)地不讓李豫繼位皇帝。公元762年4月，肅宗病重，張皇后與其黨羽密謀矯肅宗詔旨請(qǐng)李豫進(jìn)宮，想把他殺掉，然后擁立肅宗次子、越王李系為太子。但事未成功，李豫被宦官擁立為皇帝。即位后，他針對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)已經(jīng)形成的局面，加強(qiáng)中央集權(quán)，改革財(cái)政制度，懲治宦官，先后殺掉程元振和……[詳細(xì)]

　　五陵原是以西漢王朝在這里設(shè)立的五個(gè)陵邑而得名的。五陵原地處關(guān)中平原中部偏北的咸陽原上，南臨渭水，北接北山山系，東西長約40公里，南北寬約20公里，總面積800平方公里，具有特殊的地理位置，故在先秦、秦漢和隋唐時(shí)期，一直發(fā)揮著強(qiáng)本弱枝的重要作用，并長時(shí)期成為我國古代政治、軍事和思想文化的中心，且形成了一個(gè)獨(dú)特的人文地理區(qū)域，在我國古代文明史上占有不可替代的重要地位。正因?yàn)槿绱�，諸如商鞅變法、秦朝建立、徙民五陵等具有重大意義的政治斗爭多發(fā)生在這里；諸如田千秋、馬援、豆融等具有舉足輕重作用的歷史人物亦多出自五陵。五陵原地區(qū)還出現(xiàn)了諸如董仲舒、孔安國、班固、司馬相如等一大批著名文化人物，對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作出了舉世矚目的重大貢獻(xiàn)。這一時(shí)期遺留在五陵原地區(qū)的名勝古跡和珍貴文物亦星羅棋布、比比皆是，先后發(fā)現(xiàn)了諸如秦都咸陽宮殿建筑遺址、望夷宮、六國宮殿等一大批名勝古跡，還先后發(fā)現(xiàn)了漢代……[詳細(xì)]