加里王府宮殿位于縣城南側(cè)的高臺地北緣，建筑群所在地屬下江鄉(xiāng)，海拔3880米。宮殿現(xiàn)存建筑遺存根據(jù)其始建年代大致可分為三期：早期建筑——舊宮“扎西群宗”中期建筑——新宮“甘丹拉孜”（亦稱拉加里頗章）晚期建筑——夏官一、舊宮“扎西群宗”該建筑位于新宮甘丹拉孜西側(cè)約180米處，位置稍低于新宮，占地范圍南北長100米，東西寬70米，總面積7000平方米。宮殿由石砌圍墻環(huán)繞，現(xiàn)僅存東、南墻體及西墻殘段。西墻殘長16米，殘高5——8米；東墻基本完整，走向有轉(zhuǎn)折，其內(nèi)墻尚存一段，內(nèi)、外墻分別長40、70米；南墻與南宮門相連，其西端已頹毀。宮墻所用石塊較規(guī)整，石塊同以黃泥漿為粘合劑，外壁修抹整齊，最高處15米。該建筑原在南、北兩面辟有門道，北門已完全坍頹不存，南門尚存遺跡。南門共有兩重，第一重設(shè)在宮墻外的東西向門廊，門朝西，寬６米，有石塊砌出的石階數(shù)級，由下而上通進門廊；第二重門道直接辟于南宮墻上部，門朝……[詳細]

　　舊密禪寺舊密禪地，在昌都地區(qū)之類烏齊縣境內(nèi)，位于巴夏北面山坡處，縣城距地區(qū)駐地105公里。舊密禪寺，由歐堅班覺于1693年（-之水雞年）創(chuàng)建，距今已有三百多年歷史。歐堅班覺為“巴夏人”，生于1657年，其母早逝，幼年時性格剛強，與繼母不和而離家出走，拜達夏嶺巴和迪欽曲杰嶺巴、嘎上下班匝松等人為師，成為他們的賢達弟子。據(jù)傳，達夏仁布欽臨終時對歐班覺說道：“巴夏祖人居住過的地方有一好似白獅金庫寶地，曾由朗嘉匝松和赤列多吉大師掘出過許多伏藏，……所以你歐堅班覺在該地建一座寺廟就能成大事。”后歐堅班覺遵照大師遺囑來到白獅金洲庫寶地創(chuàng)建了該寺。他于-十二繞迥之火雞年圓寂。據(jù)說該寺共傳承十三世，分別為：第一世-歐堅班覺，舊密禪寺的創(chuàng)建人；第二世-益西旺波（1719～？）；第三世-貢嘎嘉措（1724～？），曾應(yīng)德格法王平措丹巴之邀，在赴四川德格途中因飛渡長江而聞名，后-為平措丹巴之首席-，并且得到國師封……[詳細]

　　扎同寺　扎同寺，在山南地區(qū)之錯那縣境內(nèi)，位于縣駐地東北、扎同鄉(xiāng)扎同村北隅。寺廟建在洛曲岸的高階地，海拔3700米。扎同寺，全稱“扎西通麥寺”，始建于1489年，創(chuàng)寺人為曲吉扎瓜-，至1959年共傳承九代，即：曲吉扎瓜-、袞欽·白瑪嘎布-、甲瓦·巴桑旺布-、米帕旺布-、赤烈辛達-、曲杰拉瓦-、晉美明久-、米崩·曲杰拉瓦-、丹增克洛-。屬主巴噶舉派寺廟。歷史上較為獨立，與不丹朱不拉嘎寺（勒布鄉(xiāng)西南）有一定聯(lián)系，這種關(guān)系保持到1959年。原有僧侶80～120人。1951年（-鐵馬年）大地震使寺廟受到一定程度的破壞，“文革”中亦被毀，僅存杜康大殿幸免.扎同寺主體建筑位于圍墻內(nèi)中部偏南，由庭院、殿堂等組成。庭院面積約600平方米，為寺廟舉行重大宗教儀式或宗教節(jié)日跳神活動的場所。殿堂主要由門廊、杜康、佛殿、貢康、拉康等組成，高五層。底層建筑由南至北有門廊、杜康、貢康、佛殿等。門廊面積近40平方米（面闊……[詳細]

　　日烏德欽寺日烏德欽寺，在山南地區(qū)瓊結(jié)縣境內(nèi)，位于縣駐地以北的青瓦達孜山西面半山腰，海拔3850米。日烏德欽寺，創(chuàng)建于14世紀第一世0時期，后經(jīng)第五世、第七世、第八世0時期擴建，才形成一座既有廟堂殿宇、又有僧舍宮室的大型建筑建筑群。信奉格魯派。1959年前有-六百多人，轄溪卡3個：耶隆哈隆康、強瑪、伸剎；轄寺廟3座：若康、娘角和東根等。日烏德欽寺由堪欽·尼赤增巴白桑創(chuàng)建（亦說為多吉茨甸巴創(chuàng)建）。堪欽·尼赤增巴白桑出生在后藏“拉堆”地方，曾是第一世班禪克珠格雷貝桑（1385～1438）的弟子，因熟讀二萬余字的《般若經(jīng)》，故稱“尼赤”（二萬之意）。14世紀末，他受邀于瓊結(jié)縣桑華·多吉才旦等人，修建了該寺。當時規(guī)模較小，僅有一座4柱的佛堂，有僧侶50人�？皻J·尼赤增巴白桑去世后，由其弟堪欽·溫拉巴繼任寺主，自引，堪欽·溫拉巴便成烏日德欽寺的第一任堪布。第二世0根敦嘉措（1475～1542）曾多次前……[詳細]

　　唐波且寺唐波且，藏文資料中常以索那唐波且相稱，意為大壩頭燒制木炭之地。此寺位于山南地區(qū)瓊結(jié)縣下林鄉(xiāng)所在地，西距鄉(xiāng)達村約一公里。座西朝東，背瀕瓊結(jié)季節(jié)河（亦叫香波河），前為阿布山。長期以來，由于河水的沖積，這里形成了一個較為寬闊的臺地。肥沃的土地，方便的交通條件，使這里的佛教活動興盛發(fā)展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏記載。唐波且寺創(chuàng)建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。創(chuàng)建人名主梅·楚臣炯乃。據(jù)《黃琉璃》記載，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜盧梅·楚臣喜饒為師。期間，刻苦學習，在盧梅·楚臣炯乃的指導下，研讀了大量的佛學經(jīng)典，知識淵博，佛教建樹卓著，成為盧梅門徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏后宏期有名的“十人智者”之一。主梅·楚臣炯乃依照法師盧梅的意愿于公元1017年修建了唐波且寺。寺修成后，盧梅主持了一段時間，后來又將寺權(quán)交給了其弟子枯敦·尊追雍仲（1011—……[詳細]

　　賽林郭倉寺，在拉薩市之林周縣境內(nèi)，位于縣駐地以北、達龍鄉(xiāng)與旁多鄉(xiāng)之間的浦曲村北面。賽林郭倉寺，是藏傳佛教噶舉派的上主巴系郭倉巴的住錫地。寺內(nèi)有達隆巴·桑結(jié)雅軍（1203～1272，本名桑結(jié)雅軍饒-，達隆寺的第三任堪布，屬于達隆噶舉派法統(tǒng)，故稱他為“達隆巴”）的住房和坐靜室。郭倉巴·袞波多杰（1189～1258），意為“怙主金剛”，是宋代藏傳佛教高僧，主巴噶舉上主巴的人創(chuàng)始人。他生于山南洛扎區(qū)的魯穹地方，父名曲洽孟扎，母名索毛華金。他幼年善于唱歌，少年時任舞蹈拔拔希（師傅），人稱“拔希端智僧格”（教師成義獅子）。此間，他從軌范師瓦俠聞習《道次第》從軌范師裕毗瓦學習（在今江孜縣境內(nèi)）拜師藏巴嘉熱出家為僧，取名“袞波多杰”，研習《四瑜伽》、《方便道導釋》、《十四根本墮罪》等教法；22歲時到止貢寺向止貢巴學密法，獲得生起清凈的信解（信者破邪見，解者破無明）；25歲時云游山南、后藏、克什米爾、印度的……[詳細]

　　古秀寺，是西-史最悠久教派“雍仲本教”的史傳名寺，坐落在素有“藏東江南”之稱的林芝縣�！傲种ァ辈卣Z意為“神創(chuàng)的蓮花寶座”，地處藏東南雅魯藏布江下游，平均海拔3000米。相比其它藏區(qū)，這里更多地被繁茂的原始森林屏障著，被豐富的植物物種滋養(yǎng)著，花海碧湖，美不勝收，一直是旅游、探險的圣地。林芝、米林和工布江達三縣古稱工布地區(qū)，作為雍仲本教的發(fā)源地之一，著名的本日神山在全藏區(qū)信眾心中有著無比神圣的地位和加持力。 古秀寺由多丹日巴珠色大師修建于1332年�！肮判恪笔遣卣Z音譯，意思是等身像。 根據(jù)典籍記載，雍仲本教的祖師敦巴辛饒彌沃佛陀在這里第一次傳授大乘佛法的八關(guān)齋戒，護法神供奉了與祖師等身的柏樹，敦巴辛饒佛親手栽下這棵與自己等身的柏樹，被稱為等身樹。這棵大樹的周圍有六顆小樹圍繞，代表度化六道的眾生之意，也具有殊勝的加持，遺憾的是在文革期間被毀，現(xiàn)僅存等身樹依舊存在。這棵樹一直到現(xiàn)在都被認為是神圣……[詳細]

　　桑浦寺桑浦寺，在拉薩市之堆龍德慶縣境內(nèi)，位于縣駐地東南、拉薩河南岸的內(nèi)鄔托地方。寺廟以提倡因明（佛教邏輯）、辯論而著名，在西藏佛教歷史上占有一定地位，是藏傳佛教教噶當派的重要寺院之一，備受崇敬。桑浦寺由阿底峽的弟子俄·雷必喜饒于1073年創(chuàng)建的，最初稱“桑浦內(nèi)鄔托寺”，后改稱“桑浦寺”，是佛學教理的發(fā)源地。寺內(nèi)殿堂供奉有許多佛像，還有雅絨兩位大師（即雅楚·桑結(jié)貝和絨敦·瑪威僧格）的茅篷、穿黑皮鎧甲的0神和洽巴大譯師（本名卻吉僧格，曾任桑浦寺第六任座主）的靈骨塔。俄·雷必喜饒是11世紀人（生卒年不詳），時稱“大俄譯師”。幼年時跟從魯梅十人中的征·益西云丹出家，后到康區(qū)向賽尊學法。1045年他與枯敦·尊追雍仲等人回到前藏，在拉薩附近修建了扎納寺，講經(jīng)傳教。阿底峽到前藏后，他拜阿底峽為師學法，后于1073年建立了桑浦寺。雖然他與仲敦巴是兄弟，但他很敬重仲敦巴，曾幾次到熱振寺向仲敦巴求教。他翻譯和……[詳細]

　　葉巴寺葉巴寺，在拉薩市之達孜縣境內(nèi)，位于縣駐地以北、拼河北岸的幫堆鄉(xiāng)葉巴村的葉巴山麓，海拔4000米。葉巴寺，始建于7世紀，由吐蕃贊普松贊干布王妃芒薩墀姜所建。據(jù)《衛(wèi)藏道場勝跡志》記載：“葉巴寺的大殿中供設(shè)有阿底峽尊者用過的盤子，盤內(nèi)有用阿底峽鼻血畫的佛像，還有十六尊者（即十六羅漢）的殿堂等都是靈異素著的圣跡�！辟澠哲�祖德贊（803～841年。亦稱“熱巴巾”，漢籍作“可黎可足”，又稱“彝泰贊普”。815年即位。執(zhí)政期間，崇信佛教已達登峰造極地步）時期在葉巴寺建有佛塔。郎達瑪（唐譯“達磨”，又稱“吾東贊布”。836～842年在位）時鄭喀·白季云丹被害，并剝其皮，即供于葉巴寺內(nèi)。刺殺朗達瑪?shù)睦�隆·巴季多吉亦在葉巴寺修過道。后弘初期阿底峽（982～1054）在此住過，他的大弟子俄·勒比協(xié)繞在此地弘傳噶當經(jīng)函密法。傳說寺內(nèi)還有碑刻大鐘等珍貴的古代文物。葉巴寺，亦稱“扎葉巴神殿”、“比瑪爾色神殿”、……[詳細]

　　朗真寺　朗真寺，在山南地區(qū)曲松縣境內(nèi)，位于縣駐地以西的下江鄉(xiāng)朗真村，海拔4000米。寺廟建在村內(nèi)東南面的河流高臺地上，其東、南皆臨崖壁，南側(cè)為江扎普久河。朗真寺，在噶舉派時期是雅隆地區(qū)的一座重要寺院，始建于13世紀后半葉至14世紀初。噶瑪噶舉派第四世-乳必多杰（1340～1383）曾任過該寺住持。17世紀第五世0（阿旺·羅桑嘉）時期，改宗格魯派。由吉·尊丹益西任寺院堪布，當時有僧侶60～70人，與拉薩三大寺（指哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺）保持著密切的關(guān)系，屬極盛時期。吉·尊丹益西死后，該寺日漸衰落。約在19世紀后期，該寺住持由來自康·密亞地方（今昌都地區(qū)）的格桑達吉擔任，其后有格桑群培、阿旺羅桑卻吉堅贊-轉(zhuǎn)世傳承，后歸拉加里法王（西-史上獨立的地方割據(jù)勢力，其先祖為葉蕃王室后裔鄂松的嫡系）統(tǒng)轄，成為拉加里王所轄九座寺廟中最后一座歸順法王的寺院。朗真寺，占地面積約1500平方米。主要建筑包括杜康……[詳細]

　　乃朗寺乃朗寺，亦稱“乃囊寺”、“奈囊寺”。在拉薩市之堆龍德慶縣境內(nèi)，位于縣駐地以西的楚浦寺東面。乃朗寺，由噶瑪噶舉派紅帽系-第一輩札巴僧格于1333年創(chuàng)建。札巴僧格（1283～1349），意為“名獅”，為黑帽系第三世-讓瓊多杰之得意弟子，因曾得元帝室成員贈給一頂紅帽，其傳承遂稱為“噶瑪噶舉紅帽系”。因他生于有利于波地方夏氏家族的旺古支族中，所以他又稱為“旺古熱巴”。13歲時拜至尊柯瓦的弟子洛哲扎巴為師受優(yōu)波塞戒；17歲時從上師益西僧格出家為僧，聞習《俱生》、《覺莫舍生法初生要義》，經(jīng)修習生起了特殊的溫火，人稱“章谷熱巴”（意為章火單衣師）；26歲時拜楚浦寺讓瓊多杰為師，依軌范師楚仁聞習《密集灌頂》教法，依索南僧格求得“五大灌頂法”。依鄔瑪巴求得《勝，工樂》和《喜金剛》灌頂法；后從喇曲巴·絳央釋迦循和洛哲聰科上師聞習《慈氏五論》、《量決定論》等噶舉派教法，通曉《般若波羅蜜多經(jīng)》。30歲時向上……[詳細]

　　色切寺色切寺，在山南地區(qū)隆子縣境仙，位于縣駐地以西、新巴鄉(xiāng)龍坪村南側(cè)，距縣城5公里。寺廟建在一高臺地上，南臨陡坎，每拔3850米。色切寺始建年代約當佛教“前弘期”后期（約為9世紀后半葉），是隆子地區(qū)格魯派六大著名寺廟之一，由查烏寺統(tǒng)轄�，F(xiàn)有僧侶十余人。色切寺面積為30000平方米（南北長200米、東西寬150米）。原建筑多為廢墟，僅存杜康大殿。色切寺歷史悠久，其始建年代約當佛教“前弘期”后期（約為9世紀后半葉），到“后弘期”時由強珍·多杰堅贊-重建，信奉寧瑪派；至第九世0-隆我多嘉措（1805～1815）時期，該寺改宗格魯派。由坎·覺切仁欽-主持寺務(wù)，由此傳承六輩-（即坎·覺切仁欽、崔真旺杰、珠巴旺布、強巴·赤列朗杰、亞美、珠巴旺布、強巴·赤列朗杰、亞美·赤列朗杰、羅桑堅贊·丹邊旺久），直至1959年民主改革。興盛時有僧侶160人，民主改革前仍有僧侶98人，是隆子地區(qū)格魯派六大著名寺廟之一……[詳細]

　　邦薩寺邦薩寺(漢譯為受近事戒寺之意)位于拉薩市轄墨竹工卡縣扎西崗鄉(xiāng)所在地的瓊巴村向北行2公里左右山谷山腰處。這里水草豐盛，具有一種獨特的秀麗的幽谷風景。該寺?lián)�傳由嘉唐尼瑪旺久所�?chuàng)建。占地面積為東西長140米，南北寬130米，由1個喇讓(漢譯其含義為-居寶之意)和11個夏倉(漢譯為住處之意)所組成，最盛時該寺有二三百僧人，教派屬薩迦派�，F(xiàn)有14個僧人。該寺整個建筑布局，按照自然地形所建，藏式平頂，呈長方形�，F(xiàn)僅見當?shù)厝罕娮曰I資金，經(jīng)上級批準修建9柱寬的大殿l座和3柱寬的佛殿以及6間各l柱寬的僧舍。該寺遺址現(xiàn)為一片孤零零的石砌墻壁廢墟。因此何時創(chuàng)建年代無有詳細資料。不過據(jù)該寺掌故老僧人70歲的阿旺尼瑪談其寺和熱振寺同時修建。故從他人所談及我們所見實地廢墟規(guī)模、結(jié)構(gòu)上推測是一座曾顯赫一時的古老寺廟之一。邦薩寺于1968年經(jīng)該縣人民政府批準開始修建恢復，現(xiàn)大殿主樓為一層，藏式平頂，系用石塊砌成。大……[詳細]

　　關(guān)帝廟位于拉薩西效磨盤山山頂。這里原來叫巴瑪熱山，由于這座小山形似磨盤，原來清朝駐藏-稱其為磨盤山。乾隆五十七年（公元1792年）大將軍�？蛋驳仍诖诵藿�關(guān)帝廟一座，就叫做磨盤山頭關(guān)帝廟。在清朝乾隆年間，廓爾喀犯西藏邊境。1788年，廓爾順利完成因商人的稅收問題，出兵西藏，占領(lǐng)了濟嚨、聶拉木、宗喀三個地方。由于清朝派往西藏查辦此事的巴忠等人“將就了事，含國邀賞”，致使廓爾喀借口討要賠償銀兩，于1792年7月第二次武裝入侵西藏，點據(jù)了夏拉木、濟嚨，抓走了噶倫丹津班珠爾，8月到達日喀則，大肆搶掠扎什倫布寺的財物、金銀、糧食和后藏地區(qū)的大批牛羊，藏民的經(jīng)濟損失十分嚴重。當時中國正值國力最鼎盛，公元1792年，清朝乾隆皇帝派大將軍福康安統(tǒng)帥大軍迎戰(zhàn)廓爾喀入侵者。雖然在歷史上廓爾喀一向以戰(zhàn)功著稱，但是中國博士后顯然更勝一籌，再加上西藏當?shù)匕傩蘸狭χС郑�七�?zhàn)連捷，不到3個月的時間，不僅把入侵者趕出國境，……[詳細]

　　走向神圣的阿里高原中國西藏的西部，有一塊號稱“世界屋脊的屋脊”的遼闊高原，它的海拔高度達4400米，總面積約占西藏的三分之一，但是，這里的人口密度，卻僅僅為每平方公里0.16人，境內(nèi)縱橫分布著上千公里的“無人區(qū)”，成為本來就充滿著神秘感的西藏高原上最富有吸引力的一方秘境——這就是著名的阿里高原。如果打開地圖，可以在中國版圖的最西邊，找到今天阿里地區(qū)的首府獅泉河鎮(zhèn)，它的地理座標為北緯32°5，東經(jīng)80°0’相距西藏自治區(qū)的首府拉薩1800公里。迄今為止，從拉薩到阿里還沒有開通空中航線，如果從拉薩出發(fā)，利用目前在西藏陸路交通中最為先進的交通工具汽車，最快也要4、5天時間才能到達獅泉河鎮(zhèn)。所以，即使在西藏當?shù)厝酥�，去過阿里的人也為數(shù)很少。但是，阿里在西藏，甚至在南亞一帶的知名度卻非常之高。之所以如此，是因為在這塊看起來十分荒瘠的高原上，有著無數(shù)的自然之謎、歷史之謎引人入勝。阿里的北面，有著名的昆……[詳細]