長(zhǎng)寧縣佛教苦竹寺,位于長(zhǎng)寧縣境西部10公里的三元鄉(xiāng)紫竹山上，海拔572.2米�？嘀袼卢F(xiàn)有大殿、觀音殿和東、西廂房、大雄寶殿等占地1340平方米的古建筑，能住100居士，可供1000善男信女豆花飯和佛事活動(dòng)。寺內(nèi)現(xiàn)有2名僧尼、6名居士負(fù)責(zé)日常事務(wù)，每年上苦竹寺朝山拜佛、許愿求簽、盞燈了愿，問(wèn)財(cái)運(yùn)、盼安康的各界人士、各地信眾上萬(wàn)人次。整個(gè)寺廟有面積約10畝，建筑1470平方米�！　】嘀袼率冀ㄓ诠�元十三世紀(jì)末的我國(guó)元朝成宗皇帝鐵穆?tīng)柎蟮履觊g，以前叫龍泉寺。辦過(guò)學(xué)堂，周洪漠在這里讀過(guò)書(shū)。明朝永樂(lè)帝（1404年）到弘治帝（1505年）的100年間，有8人中進(jìn)士，有一家三兄弟中解元而得名“三元”。清朝大火后，更名為苦竹寺。1950年，解放軍剿滅土匪，進(jìn)入太平盛世。1951年龍泉鄉(xiāng)人民政府駐苦竹寺。1952年，苦竹寺僧尼拒絕還俗，死守苦竹寺，使苦竹寺得以保留至今。“文革”期間，苦竹寺僧尼信仰不變，所有信……[詳細(xì)]

　　瑞峰崖墓群位于眉山市青神縣岷江西岸的瑞峰鎮(zhèn)黃角村丘陵地帶，是一處數(shù)量眾多、分布密集、保存較為完好的古墓葬群。2006年5月，瑞峰崖墓群被國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)第六批文物重點(diǎn)保護(hù)單位。秦并巴蜀后，四川盆地依托都江堰水利工程一躍成為沃野千里的“天府之國(guó)”，至兩漢時(shí)期，隨著社會(huì)穩(wěn)定和生產(chǎn)力的提高，出現(xiàn)了一批擁有大量土地和佃戶(hù)的富裕莊園主，人們的生活水平得以改善，民眾的意識(shí)形態(tài)和喪葬制度開(kāi)始轉(zhuǎn)變，厚葬和家族葬風(fēng)開(kāi)始盛行�？v貫眉山的岷江，遠(yuǎn)在秦漢，就是四川的“黃金水道”，沿途經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口稠密。當(dāng)時(shí)沿江的眉山人，不僅生在岷江邊，死后也安息在岷江兩岸，這就是岷江兩岸面水背山的峭壁和山坡上分布著大量崖墓的原因所在。地處岷江古航道中游的瑞峰鎮(zhèn)，原是青衣縣治所，是古代進(jìn)出川的水陸交通要道，人口稠密，經(jīng)濟(jì)繁榮，加上依山傍水的優(yōu)美自然風(fēng)景，極大地滿(mǎn)足了墓主避兇就吉、福佑后人的心理，因此成為當(dāng)時(shí)主要的墓葬區(qū)之一。這……[詳細(xì)]

　　瓦切塔林位于四川省紅原縣瓦切鎮(zhèn)，此地是一丁字路口，北距黃河第一灣60公里，南距紅原縣城40公里，往東150公里可去松潘縣的川主寺。瓦切塔林藏語(yǔ)意為“大帳篷”，這里有紀(jì)念第十世班禪大師頌經(jīng)祈福之地瓦切塔林，塔林周?chē)�是一片連綿的經(jīng)幡，甚為壯觀。108座白塔整齊而莊嚴(yán)地佇立在一起，照亮人們尋佛求經(jīng)的道路。經(jīng)幡是藏區(qū)普遍存在的一種圖騰，它是在布、麻織品上 書(shū)寫(xiě)-，然后將其插在山巔、路口、河邊等地，其意義為用自然之力來(lái)誦經(jīng)，以保平安吉祥。地理位置：位于四川省紅原縣瓦切鄉(xiāng)，此地是一丁字路口，北距黃河第一灣60公里，南距紅原縣城40公里。氣候特點(diǎn)：屬高原寒溫帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，地貌呈現(xiàn)高山地貌和高平原地貌，為高山峽谷型草地。聯(lián)系方式：0837-2662163官方網(wǎng)站：www.hongyuan.gov.cn（紅原縣政務(wù)網(wǎng)）門(mén)票信息：20元/人景點(diǎn)介紹：108座白塔整齊而莊嚴(yán)地佇立在一起，照亮人們尋佛求經(jīng)的道路……[詳細(xì)]

　　朱德同志故居紀(jì)念館座落于朱德出生地、客家古鎮(zhèn)、川北大木偶發(fā)源地——南充市儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)，于1979年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)修建，1982年8月1日落成開(kāi)館。2004年8月14日，時(shí)任中央委員會(huì)總書(shū)記、中華人民共和國(guó)主席的胡錦濤同志視察儀隴后，作出“一定要把朱德故居保護(hù)好，一定要把朱德故里建設(shè)好”的重要指示后，紀(jì)念館進(jìn)行了改擴(kuò)建，并于2006年12月1日重新對(duì)外開(kāi)放。2016年紀(jì)念館陳列改展，于12月1日重新對(duì)外開(kāi)放。朱德同志故居紀(jì)念館是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地、全國(guó)青少年教育基地、全國(guó)國(guó)防教育基地、全國(guó)廉政教育基地、國(guó)家國(guó)防教育基地、全國(guó)青年文明號(hào)、全國(guó)文明單位、全國(guó)紅色精品線(xiàn)路之一。紀(jì)念館占地面積27畝，建筑面積近5600平方米，展廳面積近4600平方米，分為三大展區(qū)：朱德生平事跡基本陳列、緬懷廳和互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)。整個(gè)展覽本著創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的理念，按照抓住人物特……[詳細(xì)]

　　四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過(guò)，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。1929年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾……[詳細(xì)]

　　大英高觀寺，座落于大英縣北通仙鄉(xiāng)高山村境內(nèi)之高觀山上，與射洪縣西南相鄰。是大英縣建廟歷史最悠久，歷朝歷代最聞名，自然生態(tài)環(huán)境最優(yōu)美，信奉區(qū)域最廣泛，信眾最多的古寺。相傳高觀寺始建于北宋時(shí)期，但據(jù)清初《蓬溪縣志》記載，高觀寺始有寺院應(yīng)源于漢代時(shí)期，距今已有二千多年。《蓬溪縣志》記載：蓬溪有八景：高觀有其二，一曰“高觀鼓響,”二曰“佛巖夜燈�！睋�(jù)《清初康熙志》載：“縣之東門(mén)外，高觀山，夜至五更，鼓聲大震”�！案哂^鼓響”因此而被譽(yù)為蓬溪縣八景之一。高觀境域歷為妻縣、巴興、長(zhǎng)江、蓬溪縣治之西，大英縣之北而非“東門(mén)外�！逼蘅h縣治在今三臺(tái)縣妻江鎮(zhèn)，高觀寺正處其“東門(mén)外，”直線(xiàn)距離僅十多公里。高觀寺，大英及周邊區(qū)域內(nèi)的海拔最高點(diǎn)，夜深人靜，音傳甚遠(yuǎn)，十多公里外的妻縣縣治“東門(mén)外”可聞也并不神秘。妻縣立于漢代，高觀建寺也應(yīng)在此時(shí)。高觀寺建寺雖早，卻屢遭兵燹數(shù)度被毀又?jǐn)?shù)次重建。據(jù)考：北宋年間，寺院建筑殿堂有……[詳細(xì)]

　　永安廟，位于四川省南部縣桐坪鄉(xiāng)衛(wèi)星村六組境內(nèi)，占地約1200平方米。據(jù)留下的石碑記載，該廟始建于唐永徽二年（651年），距今1300多年；乾隆二十二年（1757年），當(dāng)?shù)刈迦诉M(jìn)行過(guò)一次維護(hù)，是我縣最為古老的建筑之一。傳說(shuō)北宋時(shí)宋徽宗為太子時(shí)游過(guò)此廟。2002年公布為南充市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2009年該廟被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！白怨琶�山僧占多”，永安廟卻座落于一平曠處，周?chē)�群山環(huán)繞，一條小河呈玉帶般繞過(guò)其左右。從樓房街（4組）、天井壩（5組）、棗子林（3組）等地出土了大量的瓦礫和陶瓷（其中有漢代陶瓷）、器具等來(lái)判斷，在環(huán)永安廟一帶，歷史上曾有過(guò)相當(dāng)?shù)姆睒s，永安廟的選址也正充分體現(xiàn)了永安廟的人文親和力。永安廟為一座北向南的單間歇山式廟堂，三開(kāi)間8.2米，進(jìn)深6.2米，付階長(zhǎng)8.2米，寬2.8米。房蓋脊飾由瑞獸及花草磚鑲砌，脊中飾寶瓶，筒瓦覆蓋，瓦擋及滴檐作云形及如意形。檐柱高4米，柱徑5……[詳細(xì)]

　　賽格寺是全藏區(qū)規(guī)模最大的藏傳佛教覺(jué)囊派寺廟，位于縣城東測(cè)。自從格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師對(duì)覺(jué)囊派實(shí)行改宗后各地寺廟逐漸消亡，唯有這里不僅沒(méi)有消亡，反而十分興盛，寺內(nèi)有許多藏密氣功等神秘宗教現(xiàn)象，該寺燃燈節(jié)酥油花會(huì)十分著名，是研究、旅游覺(jué)囊派藏傳佛教的最佳去處。該寺距成都504km，距馬爾康245km�！　　　≠惛袼略何挥诎�壩縣城以東一公里成（都）阿（壩）公路南側(cè)的哇爾瑪鄉(xiāng)鐵窮村，是阿壩縣和整個(gè)川西北藏區(qū)規(guī)模最大的覺(jué)囊派寺院。賽格寺的藏戲表演和燃燈節(jié)早已享譽(yù)四方。 明朝萬(wàn)歷年間（公元16世紀(jì)末）哇爾瑪洞溝村賽桑家族的賽翁波和更尕云丹勒珠遠(yuǎn)涉西藏拜請(qǐng)覺(jué)囊派第五世祖師達(dá)饒那它為師，虛心修學(xué)覺(jué)囊佛法，并受到大師多次灌頂，學(xué)成返家后，遵照師傅囑咐在阿壩廣傳佛法，于明萬(wàn)歷二十八年（公元1600年）在哇爾瑪鄉(xiāng)洞溝村果爾洼創(chuàng)建了縣內(nèi)最早的覺(jué)囊派果爾洼寺；也稱(chēng)為賽桑寺或舊賽格寺。建寺后廣招門(mén)徒弘揚(yáng)佛法，到賽相曲……[詳細(xì)]

　　壽寧寺位于四川省中江縣城西側(cè)，北靠蔥籠陡峭的樓妙山，而監(jiān)清澈明凈的凱江河，與縣城南北二塔爭(zhēng)輝，同城東魁山相映。寺后樓妙山北有古跡“玉局洞”，寺前有中江八景之一的“樓妙飛韋”，吸引著拜佛參觀的群眾來(lái)此登高眺望。清代邑訓(xùn)導(dǎo)左凝登樓妙山有詩(shī)云：“尋常極目嘆崔嵬，此曰登監(jiān)實(shí)異哉。四面群峰呈畫(huà)譜，一灣流水倒瑤臺(tái)。燕隨春風(fēng)高低舞，風(fēng)送松聲遠(yuǎn)近來(lái)�？纯礋熛紡牡仄�，不知身在彩云堆�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，色畫(huà)出樓妙山秀麗風(fēng)光。名字由來(lái)壽寧寺原名“圣壽寺”，建于隋朝皇泰二年（619年）。該寺現(xiàn)所在地原為樓妙山古剎舊址。前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)正果法師，青年時(shí)期出家于圣壽寺。法師圓寂以前曾說(shuō)：“四川省中江縣壽寧寺是我出家寺廟，希望能回去看一看。”后因事務(wù)繁忙，未能如愿，不幸于1987年11月20日在北京廣濟(jì)寺圓寂。同年12月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)致函中江縣人民政府，希望能修復(fù)并開(kāi)放正果法師的出家寺廟。但由于年代久遠(yuǎn)，原圣壽寺殿堂已嚴(yán)……[詳細(xì)]

　　永慶寺位于四川省資中縣城東北隅重龍山上。地處成渝高速公路中段，距成都142公里，辟為宗教活動(dòng)及游覽場(chǎng)所。永慶寺始建于唐，明嘉靖三十八年（1559年）續(xù)建，清康熙六十年（1721年）重修，乾隆、嘉慶時(shí)多次培修。寺前有石牌坊，上為“重龍古跡”，兩旁有聯(lián)曰：“雙鶴橫江，緬仙吏遺蹤，百尺樓頭尋鶴架；重龍繞郭，踵名賢舊址，三臺(tái)渡口望龍門(mén)�！迸品槐趁嫔� 書(shū)-“西蜀名剎”。兩旁有聯(lián)曰：“倚漢凌云，洵是西方法界；聞掬水，分明勝地曹溪。”牌坊后是“文命誕敷”牌樓，其后是永慶寺天王殿，殿后有重檐八角亭樓。傳為宋代修的“來(lái)鶴亭”，亭后建有普陀殿。殿后有大旱不竭的“天池”。天池后是大雄寶殿，右側(cè)有月池。典故萬(wàn)丈青山插太空，樓臺(tái)妝點(diǎn)梵王宮。昂霄鴛嶺徜徉處，如帶珠江指顧中。這是明四川按察使楊舜原題的一首詠資中重龍山詩(shī)。詩(shī)中的梵王宮指的就是山頂古寺一一永慶寺。全詩(shī)雖只二十八字，卻形象生動(dòng)地描繪了重龍山和永慶寺的勝景。歷……[詳細(xì)]

　　雄登寺別名洋登寺。位于縣城10公里處的茹布鄉(xiāng)境內(nèi)，海子山東南面，坐落在冷巴村后的山上，海拔4105米�！把蟮恰币鉃楸仍�翁更寺（系白教寺廟）更山一層樓、更開(kāi)闊的草原上修建的寺廟。后來(lái)由于漢語(yǔ)音譯的關(guān)系，變成了“雄登寺”。雄登寺建立以前，這里以有兩個(gè)寺廟殿堂，一個(gè)叫翁更打麻，一個(gè)叫翁更下麻，都是白教小寺廟。創(chuàng)寺人洛珍郎吉（原系白教徒）為求學(xué)深造，步行西藏，欲渴拜白教祖師噶瑪巴，被其徒拒之門(mén)外，未能得見(jiàn)，轉(zhuǎn)而求拜黃教大師宗咯巴為師，攻讀經(jīng)書(shū)八年，獲得高深學(xué)識(shí)，回到稻城后，創(chuàng)立黃教，擴(kuò)建雄登寺，為該寺第一代黃教活彿。時(shí)教盛興旺僧眾達(dá)730人。據(jù)考核：該寺建于明永樂(lè)十三年（1415年），距今已有570多年的歷史，寺廟占地1100余畝。建寺伊始，有僧侶7人。建立了“密集金剛”為主要的內(nèi)容“夏令按居儀規(guī)”和“三事儀規(guī)”教律修行制度，并按照經(jīng)典進(jìn)行講經(jīng)學(xué)法，開(kāi)展佛事活動(dòng)。光緒帝三十二年（1906）年，川滇……[詳細(xì)]

　　牛仙寺摩崖造像集中在白龍村四組的山嶺間，范圍南北長(zhǎng)約150米，寬約100米，山崖高約20米。據(jù)夾江縣八十年代文物古跡普查時(shí)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)摩崖造像的佛像群落共計(jì)有254龕，刻像達(dá)3400余尊，其數(shù)量現(xiàn)在成為了夾江縣境內(nèi)造像龕數(shù)最多、佛像尊數(shù)最多的石雕刻佛像藝術(shù)群落。牛仙寺摩崖造像的總體造像規(guī)模比千佛巖小，造像的年代、場(chǎng)景、人物、內(nèi)容基本與千佛巖相同。全部龕形以正方形、長(zhǎng)方形平頂為主，個(gè)別為塔亭形。位于北面崖壁的造像與千佛巖差異的是多數(shù)人物造像略小些，另外使人注目的是許多龕框上刻有花邊浮雕裝飾，雕刻的線(xiàn)條流暢、顯得十分優(yōu)美。位于南面另一山崖的造像，較為宏觀，有一窟當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)呼為“大堂屋”的造像，鑿刻在高約十多米的懸崖上，龕形略顯長(zhǎng)方形，高約2米多，寬約2米，深度約1。5米。雕刻的佛像排列有序、層次分明、大小均勻，里面三方密集，數(shù)不勝數(shù)。在旁邊不遠(yuǎn)處有一塔亭形造像。其總高度達(dá)2。5米左右，涂有色彩，基……[詳細(xì)]

　　巴中石窟（巴中市）巴中石窟造像有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格及特征。一是注重寫(xiě)實(shí)。除佛教特有的造像儀軌外，在一些菩薩、世俗人物等雕造中，匠師們以當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種人物形象為依據(jù)進(jìn)行雕造和彩繪，竟出現(xiàn)了護(hù)法天王足穿草鞋、訶利諦母純?yōu)樘拼鷭D女形象的情況。二是以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹＝硯焸兒茏⒁馔ㄟ^(guò)造像五官的配合、人物的身姿手勢(shì)等整體結(jié)構(gòu)的雕造，來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。巴中石窟中的人物形象各具不同性格和神情，佛的莊嚴(yán)、菩薩的慈悲、弟子的善良，以及護(hù)法天王、力士的威武勇猛，無(wú)不表現(xiàn)得淋漓盡致。三是龕楣精美，裝飾性強(qiáng)。匠師們?cè)谠煜裰幸匀宋锏牡裨鞛橹鳎�但又十分注重龕楣的雕刻、彩繪。設(shè)計(jì)了很多的屋形龕，雕了花草、動(dòng)物、天神、化佛等圖案。加強(qiáng)了裝飾性，并配合主體雕像，對(duì)佛教題材內(nèi)容的表達(dá)起到了輔助作用。同時(shí)，以綠、紅、白、藍(lán)、土紅等色進(jìn)行彩繪，使龕楣有清新的感覺(jué)、磅礴的氣勢(shì)。巴中石窟藝術(shù)，多為唐代時(shí)期的作品，它是我國(guó)……[詳細(xì)]

　　半月山大佛又稱(chēng)資陽(yáng)大佛，位于四川省資陽(yáng)市雁江區(qū)碑記鎮(zhèn)，是一座在山崖石壁上雕刻的佛像。大佛高22.24米，寬11.2米，刻成年代有多種說(shuō)法，一為唐貞觀十七年（643年），一為唐貞元九年（793年）。大佛目前被四川省列入省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。半月山大佛，因坐落于山形似下弦月的半月山而得名。它位于資陽(yáng)市雁江區(qū)碑記鎮(zhèn)，是全省第三大坐佛，據(jù)說(shuō)在世界上排第22位。碑記鎮(zhèn)，地處雁江區(qū)南大門(mén)與資中交界處，距城區(qū)20余公里。成渝公路、成渝高速公路途經(jīng)鎮(zhèn)域，交通方便。半月山大佛屬摩崖造像，即在山崖石壁上雕造的佛像。其為彌勒佛倚坐像，屬凈土宗造像。大佛端坐于長(zhǎng)方形石龕中，坐南朝北，身高22.24米，胸寬11.2米，結(jié)構(gòu)雄渾古樸，氣魄宏大，一望而令人產(chǎn)生敬畏之心。而佛像面部豐潤(rùn)，雙耳垂肩，表情安祥恬靜，目光平和下視，好象在關(guān)切地注視著禮拜者，又使人覺(jué)得可親可敬。龕左側(cè)上部有壁刻，“貞元九年八月十五日”九字較顯，余字……[詳細(xì)]

　　昭覺(jué)寺位于北門(mén)外青龍場(chǎng)，素有川西“第一叢林”之稱(chēng)。自貞觀年間建寺以來(lái)，高僧輩出，清朝康熙年間，由破山和尚重建。東南亞地區(qū)和日本佛教徒大多把該寺視為祖庭。與成都動(dòng)物園相鄰的昭覺(jué)寺，香火鼎盛，創(chuàng)建于唐朝貞觀年間，初名“建元寺”，唐宣宗時(shí)賜名“昭覺(jué)”，素有川西“第一禪林”之稱(chēng)。在昭覺(jué)寺中，藏有一尊近代的“千手觀音”木雕像，整齊舉起的手如同密集的灌木伸向神秘的空間，觀世音的頭像層層疊疊地藏在其中。寺內(nèi)的主要建筑有：山門(mén)、八角亭、天王殿、先覺(jué)堂、圓覺(jué)堂、御書(shū)樓、觀音閣、涅槃堂、藏經(jīng)樓和圓悟禪師墓園等，是西南地區(qū)規(guī)模最為宏大、壯觀的寺院之一。昭覺(jué)寺不僅在中國(guó)佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出過(guò)突出貢獻(xiàn)。至今，日本和東南亞一帶的許多佛教寺廟還把昭覺(jué)寺視為祖庭。著名高僧圓悟禪師所寫(xiě)的《碧巖錄》、《圓悟心要》被列入日本的大正藏。他所著《茶禪一味》傳入日本300余年，至今還被日本茶道界奉為至寶。交……[詳細(xì)]