大溪文化遺址位于瞿塘峽東口，大寧河寬谷岸旁的大溪鎮(zhèn)，是我國長江流域古文明的發(fā)祥地之一，它是中國新石器時代母系社會的重要遺跡。郭沫若把其稱之為大溪文化。屬于巫山縣的大溪鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有一條溪河，注入長江。因其水色如黛，名曰黛溪。黛溪汛期時水勢浩浩，因而又名大溪。該文化遺址距今約五六千年，屬母系氏族晚期至父系氏族的萌芽階段，是中國著名的原始社會古文化遺址之一。 1959年至1975年，四川博物館等單位組成聯(lián)合考察隊進行了三次發(fā)掘，發(fā)掘總面積570平方米，清理墓葬208座，出土文物1250余件。主要有石斧、石錛、石杵、石鐮、紡輪、骨針、蚌鐮、網(wǎng)墜等生產(chǎn)工具。陶器以紅陶為主，黑陶、灰陶次之，三足器極少。彩陶文飾和戳印紋頗具特色。器形有豆、曲腹杯、碗、罐、盤、瓶、盆、缽等，其中筒形瓶、高圈足深腹豆和曲腹杯是大溪文化具有代表性的器物。裝飾品有玉、石、骨、象牙、獸牙等幾種，主要有耳飾、項飾和臂飾三類。還有……[詳細]

　　世界佛學苑漢藏教理院舊址1930年,國民革命軍第21軍軍長劉湘通令全川各縣,限3個月內(nèi)籌款派僧入藏,向喇嘛學法,以作溝通漢藏的橋梁。他在宴請?zhí)�虛時,為表明自己重視佛教,向太虛大談其派僧入藏之舉。太虛表示很感興趣,建議:“派僧入藏留學,不如在四川辦一所藏文學院,培訓漢僧學藏文,作入藏留學之準備�！眲⑾婧芨吲d地采納了這個建議,當場商定取名“世界佛學苑漢藏教理院”。1932年8月21日,世界佛學苑漢藏教理院開學儀式正式舉行。這天,縉云古寺甚是熱鬧,巴縣縣長馮均逸、重慶高等法院院長費孟與、嘉陵江三峽峽防團務局局長盧作孚等官員、鄉(xiāng)紳數(shù)百人紛紛前來捧場。至此,四川第一所高等佛學教育學府在縉云寺中建成。據(jù)了解,教理院設專修科和普通科,教程以藏文、佛學為主,兼授歷史、地理、法律等學科。而學生們要學習的還不僅是書本上的知識。1937年秋,因“國難嚴重,外患日亟”,太虛決定組織僧伽軍事訓練班。這個在佛學界頗有……[詳細]

　　寶輪寺位于磁器口過街樓對面，背依白巖山，面對嘉陵江。寶輪寺后面原有一石巖，名曰“白巖”，故鎮(zhèn)亦名曰“白巖鎮(zhèn)”。寶輪寺，范圍大，占地廣，由白巖到馬鞍山直到童家橋，廟宇相連，到處都是佛像金身，莊嚴肅穆，石壁刻有五百阿羅漢栩栩如生。馬鞍山內(nèi)有尊睡佛，睡得安詳，睡得舒服。有人見其睡像，在其壁上題詩一首：“你到睡得好，一睡萬事了，大家都來睡，國家那個保？”寶輪寺分大雄寶殿、川主殿、觀音閣、天王殿、藥王殿、禪房和藏經(jīng)樓等。大雄寶殿的殿柱是兩人合抱的馬桑木，其柱子直徑一尺大小。而大雄殿的建筑組合末用一顆釘。殿中盤龍抱柱，鳳舞龍飛。最奇的是兩柱基石，一柱凸出地面尺許，一柱凹下幾寸，兩柱平衡，無歪斜之勢，真可謂巧奪天工，堪稱一絕。佛爺座像前有一井，名曰“放生井”，其井底直通江邊“九石缸”。每年農(nóng)歷四月初八佛爺生日，好善樂施之人，買來鴨子魚蝦、王八烏龜入井內(nèi)放生。放生之物必在“九石缸”出現(xiàn)。寶輪寺寺頂飛檐翹角……[詳細]

　　中共代表團駐地舊址位于重慶市渝中區(qū)中山三路151號，為第五批全國重點文物保護單位，具有重要的文物價值。中共代表團駐地舊址保護利用是重慶市委三屆五次全委會確定搶救維修的120處重要抗戰(zhàn)遺址保護項目之一；在2010年重慶市委、市政府審議通過的《重慶抗戰(zhàn)遺址保護利用總體規(guī)劃》中，確定中共代表團駐地舊址原址保護為重慶抗戰(zhàn)遺址保護及展示利用的重點項目。 1945年12月16日，以周恩來為首的中國共產(chǎn)-表團來重慶出席中國政治協(xié)商會議，國民黨政府將原中國銀行的一幢宿舍撥給代表團使用。 政治協(xié)商會議，也稱“舊政協(xié)”，1946年1月10日至31日在重慶召開。國民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟、青年黨和無黨派人士共計38人參加。會上，左、中右三種政治勢力展開了尖銳復雜的斗爭。其焦點是軍隊和政權問題。中國共產(chǎn)黨堅持必須首先實行國家民主化和軍隊民主化，然后才能實行軍隊國家化原則，粉碎了國民黨企圖借軍隊國家化和統(tǒng)一軍令、統(tǒng)一……[詳細]

　　未來幾年內(nèi)，較場口將依托5萬平方米的銀太大廈以及周邊商業(yè)設施，逐步擴建高檔娛樂城，與得意不夜城整合，形成解放碑CBD的娛樂休閑中心，即CED。渝中區(qū)政府、商委有關負責人日前接受記者采訪時透露，該區(qū)將重點改造、新建部分高檔商業(yè)載體，引進國內(nèi)外高端品牌，全面提升解放碑CBD檔次。八一路變身娛樂街解放碑好吃街要變臉了！據(jù)有關負責人透露，八一路街面上隨處可見的油污、餐盒等影響解放碑檔次和形象的餐飲垃圾也徹底消失，取而代之的是各類休閑娛樂餐飲品牌集聚，形成全市夜間消費一個新的區(qū)域。據(jù)稱八一路還將積極引進一些美術、廣告、動漫、影視等工作室、咨詢企業(yè)、展現(xiàn)本土文化的特色旅游紀念品專營店、電子游戲、大型網(wǎng)吧等進入八一路。得意世界提高檔次被稱作未來渝中“城市之冠”的較場口，總面積約12.93公頃。然而，隨著得意不夜城在全市乃至周邊省市越來越有名，這里已逐漸成為主城第一娛樂、休閑中心。得意物業(yè)公司副總經(jīng)理趙文……[詳細]

　　時代：1937-1946年類型：近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑地區(qū)：重慶市渝中區(qū)批次：第七批該址坐北朝南偏東15度，共九層，為中西式磚木結構建筑。面闊35.6米，最大進深18.41米，主樓高32米，附樓高22.14米，該建筑面積5030.28平方米，建筑占地面積558.92平方米。該大樓由方亭、主樓、兩側樓及附樓組成，攢尖及歇山屋頂特具中國元素，屬典型的中西合璧的折衷主義風格，具有較高的建筑景觀價值，對于研究上世紀重慶建筑的發(fā)展歷史具有重要的參考價值。國民政府-是國民政府最高立法機關，于1928年10月成立。職掌議決法律案、預算案、大赦案、宣戰(zhàn)案、媾和案、條約案及其它國家重要事項的職權。1937年11月遷重慶，院長孫科。國民政府-是國民政府五院組織之一，為國民政府最高司法機關，兼負司法行政及司法審判之職。國民政府蒙藏委員會是國民政府管理蒙藏事務的最高機構，也是負責民族事務的最高機構。該舊址原名……[詳細]

　　隆興寺原名龍興寺，又名朱羊寺，位于重慶市江津區(qū)龍華鎮(zhèn)周望山上，距龍華鎮(zhèn)政府駐地10公里，在江津主城與白沙鎮(zhèn)之間。始建于宋代（1127年－1279年），明太祖朱元璋（公元1368年）登基興盛時期有一定的規(guī)模，正統(tǒng)年間（1436年）銅梁縣巴岳寺僧人釋真銓、釋真隆云游到隆興寺，加入本地戶籍，購置農(nóng)田經(jīng)營寺院，寺院規(guī)模逐漸發(fā)展壯大。明朝隆慶六年（公元1572年）由該寺僧人釋德仁、釋德培擴建，寺院面積為2675平方米，寺院依次分布有天王殿、燃燈殿、大佛殿、玉皇殿、觀音殿、閻君殿等六大殿，各類大小神像數(shù)百尊，神態(tài)離奇，惟妙惟肖，許多菩薩、佛龕、香爐的石雕形式為圓雕、凸浮雕、陰雕，殿前的香爐均為鏤空石雕，古老精湛，花鳥栩栩如生。周望山間有釋、道、儒“三教”合一的佛耳巖，寺院內(nèi)寬敞幽靜，有明朝修建的“奈何橋”連接木魚石，木魚石見證著“奈何橋”旁一棵罕見神氣的老榕樹懷抱奇葩，聆聽著古老的“黃桷樹兒黃桷埡，黃……[詳細]

　　時代：唐類型：古墓葬地區(qū)：重慶市武隆縣批次：第一批長孫無忌墓位于重慶市武隆縣江口鎮(zhèn)蔡家村天子墳小組天子墳。坐東向西。長孫無忌為唐朝初大臣，著名法律家，公元659年，反立武昭儀為后，謫貶黔洲自縊。墓葬呈圓錐形，直徑三十米（包括走道二米），高出地面5.75米。尋回原有石碑三塊：一為明朝年間所建的“唐太傅長孫公無忌之墓”碑，高1.5米，寬0.73米，厚0.12米；一為清乾隆十一年（1747），彭水知縣吳元鳳建立“唐長孫無忌墓”碑，高1.12米，寬0.49米，厚0.1米；再是咸豐十一年（1861）建立的“長孫公墓碑詩”碑高1.55米，寬0.7米，厚0.9米，均重新豎立于墓冢的正面。該墓的發(fā)現(xiàn)及保護對研究唐代歷史及唐代墓葬形制、葬俗葬制有重要作用。長孫無忌死后，即葬于武隆縣江口鎮(zhèn)烏江河畔薄刀嶺的令旗山下。原江口墓址成為衣冠冢保存至今，長孫無忌墓被當?shù)乩习傩辗Q為“皇墳”，“天子墳”。墓地規(guī)模原占地三畝……[詳細]

　　永川大佛寺，又名黃瓜山大佛寺，位于重慶渝西重鎮(zhèn)永川區(qū)南郊，建于清初，盛于同治，衰于民國。至今已有300多年歷史。該寺占地20佘畝，依山而建，視野開闊，眺望遠山綿綿，近看丘陵起伏，夜觀萬家燈火；寺內(nèi)花繁樹茂，四季如春，亭臺樓閣、回廊蜿蜒，既是佛教點，又是游人觀光休閑的一大盛地�！拔母铩敝性�被破壞，時至1983年，永川落實國家宗教政策，恢復了大佛寺佛事活動。經(jīng)多年修建，現(xiàn)已建成大雄寶殿、天王殿、觀音殿、彌勒殿、500羅漢堂以及辦公綜合大樓、養(yǎng)心閣、鐘鼓樓等，功能齊全，氣勢恢宏，晨鐘暮鼓，香火興旺。該寺的500羅漢堂內(nèi)，普賢菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等500佛像姿態(tài)各異，氣勢壯觀。為500羅漢集體造像、修建羅漢堂供奉的作法，最早可追溯到公元前三世紀的印度。據(jù)唐玄奘《大唐西域記》記載，摩揭陀國孔雀王朝阿育王（又稱“無憂王”）（前268——232）供奉了1000名比丘，其中500為……[詳細]

　　羅家祠堂位于松子山街邊，始建于明朝洪武年間。清“乾隆”年間，四川解元，時任黔南太守、貴西巡道的羅文思，倡議擴建祠堂。他寫信給時任甘肅泰州清水知縣的羅奇英，得到大力支持。羅奇英為羅氏第十四代傳人。在羅奇英的主持下，乾隆四十年開始在松溉松子山擴建祠堂，歷時三年，于乾隆四十三年擴建完成。取名“世德堂”，距今已400多年了。 羅家祠堂建成后，時逢當朝皇帝派出的八府巡案溯江而上往瀘州，行至松溉，見建祠人是他的老師，遂贈扁題詞“羅府祠堂”。匾長2.8尺，寬1.2尺，“羅府祠堂”四字兩邊是金龍。這塊匾至今尚存在。據(jù)知在羅家祠堂內(nèi)，原來橫掛著明皇賜的“家法匾”，用以管教族人。現(xiàn)存的羅家祠堂全貌較好，是保存完好的一座祠堂。正殿八根大柱，柱腳石墩雕刻的花草、鳥獸、石龍、人物仍清晰顯現(xiàn)，橫梁木質(zhì)串架完好，正殿兩側是古磚所砌的高風火墻，正殿房頂四角斗翹，每個翹角塑有一條龍，正殿兩側修有廂房各幾間，石拱卷門，門坊橫……[詳細]

　　東水門及城墻位于渝中區(qū)東水門段，時代為明、清。東水門及城墻是全國重點文物保護單位，修建于明代，系重慶老城正東大門�，F(xiàn)存的東水門城門寬3.2米，高5米，厚6.7米，屬于石卷頂城門洞。附近有200余米的石城墻一段，高約6米。因城門朝東，與東去的長江流水同向而得名。條石城垛及門大體如舊，為單門，門洞呈拱形，門額上的“東水門”三字已風化。東水門城墻面臨長江，孤峙江中，險厄天成，氣勢巍峨，呈現(xiàn)出典型的山城古城墻特色。說到重慶城墻構筑的歷史，可追溯至公元前316年，戰(zhàn)國時期著名的政治家張儀，首筑江州城。而后，公元226年建興四年蜀都護李嚴擴建城池。南宋時期為抗擊蒙（元）軍侵犯，彭大雅、余玠先后構筑山城防御體系，直至明朱元璋（1368—1398）年間，又大規(guī)模地重修了一次。據(jù)清乾隆《巴縣志》記載：“明洪武初，指揮戴鼎因舊址砌石城，高十丈。周二千六百六十丈七尺，環(huán)江為池，門十七，九開門及八閉門，象九宮八卦……[詳細]

　　時代：1938-1946年類型：近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑地區(qū)：重慶市渝中區(qū)、沙坪壩區(qū)批次：第七批重慶郭沫若舊居暨國民政府軍事委員政治部第三廳和文化工作委員會舊址，位于重慶市沙坪壩區(qū)西永鎮(zhèn)香蕉園村（全家院子）。舊居占地面積10190平方米，建筑面積1566平方米，建筑風格為清晚期四合院，穿斗結構，小青瓦屋面，斜山式屋頂。該址坐北朝南，為二樓一底中西結合磚木結構建筑，面闊14.2米，進深11.3米，通高約16米，占地面積共計約220平方米，建筑面積595.23平方米。該舊址原是重慶市第一任市長潘文華的內(nèi)弟張營長構建的私宅，后讓給國民政府作為政治部第三廳辦公地。現(xiàn)為居民住宅，因年久失修，已日漸破陋；郭沫若（1892—1978）四川樂山人，著名文學家、歷史學家、考古學家。1914年留學日本，1917年后積極投入新文化運動，以新詩《女神》奠定文壇地位，成為新文學團體“創(chuàng)造社”主將�？箲�(zhàn)期間在重慶創(chuàng)……[詳細]

　　天生城為古萬州八景之一“天城倚空”，位于重慶市萬州區(qū)西北一公里處，海拔467米，總面積400畝，山勢呈南北走向，北窄南寬，南北長約1.5公里。東西寬約500米，是長江三峽名勝區(qū)域內(nèi)的重要景點。天生城因山勢雄奇，平地隆起，四面懸?guī)r，絕壁凌空，峭立如堵，自然成城而得名。相傳三國蜀漢昭烈帝劉備伐吳時，曾屯兵于此，故又名天子城。其地勢險要，易守難攻，一夫當關，萬夫難開，自古為兵家必爭之要塞。四方懸崖峭壁，僅一線蜿蜒陡直，曲折窄小的石路可通寨門。天生城的歷史據(jù)資料記載，南宋末期，四川安撫制置使余玠為了抵抗蒙古大軍的入侵，率領四川軍民修造了一系列山城防御體系，而天生城作為其中的一個據(jù)點，與合川的釣魚城、蒼溪大獲城以及奉節(jié)白帝城等，把當時橫掃歐亞的蒙哥鐵騎擋在城外達三十六年之久，不但打破了蒙古軍隊不可戰(zhàn)勝的神話，更是大大鼓舞了南宋軍民的士氣，被不可一世的蒙古軍隊稱為“川中八柱”。蒙古大軍在滅亡了腐朽糜爛……[詳細]

　　銅梁安居古鎮(zhèn)城隍廟始建于明成化十七年（1481），明萬歷四十七年（1619）知縣唐運生重修，明末被焚，清乾隆十年（1745）僧一川募資重建，清道光六年（1826）巡檢沈慶安率眾補修。安居城隍廟道觀依山而建，為“三合頭”構造，中間合檐，兩邊飛角精雕細鏤，十分美妙。主祀城隍神，品級為縣城隍，封“顯佑伯”，配奉有判官、諸司、范謝將軍等。城隍主殿左殿供奉祀有財神趙公明、文昌帝君、藥王孫真人，右殿奉祀的是慈航真人和注生娘娘，又稱“送子娘娘”，以及王母娘娘。出右殿拾級而上，是恢復重建的真武殿，奉祀的是真武大帝。在真武殿前還有正待恢復重建的玉皇閣，在這里登高一望，安居古鎮(zhèn)全景盡收眼底。安居城隍廟道觀是一座道教宮觀，2012年經(jīng)銅梁縣政府民宗局批準，正式開放成為合法的宗教活動場所，為道教全真龍門派道觀。全國政協(xié)常委、全國政協(xié)民宗委副主任、中國道教協(xié)會會長任法融道長親筆為安居城隍廟道觀題寫了匾額。2015年……[詳細]

　　時代：南宋至清類型：古遺址地區(qū)：重慶市渝中區(qū)批次：第七批 該址坐北朝南，原占地面積約6畝，現(xiàn)建筑面積230平方米，該建筑結構為穿逗排架房屋，屋面小青瓦，裝板墻面和抹灰墻面，地面青石、三合土，花格窗、木板門，正堂裝有貼金箔的照面雕花枋，有人物、山、水、花、鳥等雕刻，在室外有貼金撐拱、雀替、看枋、花牙子。該建筑最具獨特的是三波六鋪水，在古建筑上最多見的也只有二波四鋪水，該建筑是目前國內(nèi)唯一發(fā)現(xiàn)的一處最為珍貴而獨特的古建筑，反映了重慶古代建筑的特色風貌，具有較高的歷史文化、建筑藝術、景觀價值。巴縣署，俗稱巴縣衙門，現(xiàn)作重慶市渝中區(qū)的街名。屬西三街街道辦事處轄區(qū)。原縣署前出老鼓樓街一段稱衙門口街，后抵坐山，上去是左營街，右抵文華街，左靠重慶府經(jīng)歷署�？h署撤掉，辟作巴縣衙門街，與中大街、西四街平行，前出老鼓樓街，后靠山坡，上面是左營街和公園，兩旁有小巷，分別通征收局巷與文華街。巴縣署是重慶城內(nèi)最重要……[詳細]