柳州西來寺位于雅儒路臨江巷西側(cè)，面臨柳江，為柳州市尚存古寺之一。省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。柳州西來寺位于青海省東部，距省會(huì)西寧50多公里。西來寺建于明萬歷三十四年(1606年)，坐落在樂都縣縣城東關(guān)街。據(jù)說修寺中資金發(fā)生困難，眼看就要半途而廢，施工主人們想再出遠(yuǎn)方化布施。晨起，在院中發(fā)現(xiàn)兩駱駝，背負(fù)重囊，朝東而臥。邑人們認(rèn)為是行腳駝峰，駝主會(huì)來趕走。遲至日中，未見駝主，始派人到處尋找，夜幕降臨，未見趕走，于是有人解囊啟袋，發(fā)現(xiàn)滿是白銀，約有九千余兩。得此銀后加快了進(jìn)度，增建了殿堂�？⒐ず鬄樗旅�名時(shí)，人們以為如無西來之資，此寺難以完工，今能完工實(shí)乃西主資助之力。故定名“西來寺”。另一傳說曰，有人在河邊拾得一銅佛，為之建寺，特名為“西來寺”。西來寺占地面積 2184平方米。寺院規(guī)模宏大，古樸典雅，是青海境內(nèi)保存完好的古寺中典型的漢語系佛寺。寺內(nèi)主要建筑建在坐北朝南的中軸線上，由山門、中殿、大殿和東……[詳細(xì)]

　　中山紀(jì)念堂位于梧州市中心的中山公園內(nèi)。孫中山為了籌備北伐，曾于1921年至1922年先后3次駐節(jié)梧州。1925年3月12日，孫中山在北京逝世后，梧州善后處處長(zhǎng)李濟(jì)深倡議集資在北山公園內(nèi)籌建中山紀(jì)念堂。1926年1月29日，舉行奠基典禮。1930年10月，建成。是我國(guó)最早建成的中山紀(jì)念堂，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，廣西壯族自治區(qū)愛國(guó)主義教育基地。紀(jì)念堂占地面積達(dá)1630多平方米，坐北向南，素白色的外墻與四季常綠的古樹相映襯，寓中山精神萬古長(zhǎng)青。紀(jì)念堂前的廣場(chǎng)中央立有孫中山先生全身塑像，紀(jì)念堂門前兩旁有石獅子，花壇等。紀(jì)念堂前座是四層塔式圓頂，前門額-“中山紀(jì)念堂”，為當(dāng)時(shí)廣東省省長(zhǎng)陳濟(jì)棠所題；后座為千人會(huì)堂。紀(jì)念堂前有蓮花池，并有石級(jí)直通山腳。會(huì)堂的正面為主席臺(tái)，臺(tái)中央上方塑有古銅色的孫中山頭像及書寫有孫中山遺囑全文，主席臺(tái)兩側(cè)有孫中山“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺訓(xùn)。會(huì)堂還陳列有孫中山生……[詳細(xì)]

　　廣西已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最古老的木質(zhì)牌樓燕窩樓，在距全州縣城以北約16公里遠(yuǎn)的永歲鄉(xiāng)石頭崗村（該村過去的讀書人多，曾有“才子之鄉(xiāng)”的稱謂）。 燕窩樓，又稱燕子門樓，系蔣氏祠堂之門樓，原是永歲鄉(xiāng)石崗村的蔣氏宗祠。始建于明代弘治乙卯年（公元1496年），蔣建德始籌建逝卒未成。現(xiàn)存門樓由其子石崗村明代工部侍郎蔣淦親自主持設(shè)計(jì)，皇帝賜封他親自設(shè)計(jì)主持蔣祠樓修建而成，于明正德六年（1511年）動(dòng)工，總建筑面積446平方米，主建筑有：牌樓、門樓、祠堂（分上、下殿），于嘉靖七年建成，全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。樓高12米，寬8米，上4層，下3層。整座牌樓不用一根釘，由324根榫木卯裝而成。因牌樓上的如意斗拱形似“燕窩”而得名。牌樓上的梁枋、雕刻、彩繪，工藝非常精致，燕窩樓是廣西區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的帶有如意斗拱的木質(zhì)牌樓，具有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值，1993年燕窩樓被列為區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該門樓的兩邊有這樣一幅由明東閣大學(xué)士葉向高書寫……[詳細(xì)]

　　百色起義紀(jì)念碑園坐落在廣西百色市城東路后龍山上，占地面積126畝，1996年4月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為首批全國(guó)烈士紀(jì)念建筑物重點(diǎn)保護(hù)單位，1998年被自治區(qū)黨委、政府確定為全區(qū)愛國(guó)主義教育基地。胡錦濤、李鵬等50多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾先后瞻仰了百色起義紀(jì)念碑。自1984年建成以來，每年接待觀眾達(dá)30萬人（次）以上。雄偉的百色起義紀(jì)念碑高23.9米，碑體的造型是直刺蒼穹的紅纓大刀，高高地聳立在紀(jì)念碑園的中央，昭示著革命者頑強(qiáng)不屈的精神和力量，記錄了80余年前那場(chǎng)“紅旗卷起農(nóng)奴戟”的光輝歷史。碑座正面是鄧小平同志親筆題寫的“百色起義的革命先烈永垂不朽”13個(gè)金色大字；背面碑文概述了百色起義的過程及其歷史意義；兩側(cè)漢白玉浮雕由著名雕塑家葉毓山先生創(chuàng)作，以-工作、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、武裝起義、浴血奮戰(zhàn)、英勇犧牲、革命勝利為主題，栩栩如生地再現(xiàn)了百色起義的歷史風(fēng)云。紀(jì)念碑園主入口為灰白色花崗巖構(gòu)筑的階梯，階梯高49米、……[詳細(xì)]

　　太平天國(guó)四王故里太平天國(guó)四王故里位于藤縣西北部的大黎鎮(zhèn)，是中國(guó)歷史上太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)忠王李秀成、英王陳玉成、耒王陸順德、侍王李世賢等四王的故里，又是0湄江游擊隊(duì)的革0據(jù)地，故被劃定為革命老區(qū)。四王故里，鐘靈毓秀，美麗神奇。當(dāng)年太平天國(guó)在金田村起義，后揮軍北上，從平南進(jìn)入大黎，清咸豐元年（1851年）羅大綱所部屯兵大黎一個(gè)月，招兵買馬，養(yǎng)精蓄銳，然后直取永安州。李秀成、陳玉成和李世賢等參加了太平軍。他們對(duì)天國(guó)革命忠心耿耿，為推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，抗擊外國(guó)的侵略，馳騁沙場(chǎng)，浴血奮戰(zhàn)。四王驍勇善戰(zhàn)，成為天國(guó)后期的支柱。天國(guó)革命期間，藤縣還涌現(xiàn)出扶王陳德才、潮王黃子隆、佑王李遠(yuǎn)繼、揚(yáng)王李明成、廣王李愷順、然王陳時(shí)永、宗王李尚揚(yáng)、成王陳聚成、譽(yù)王李瑞生等共13個(gè)王。1985年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開全國(guó)太平天國(guó)史研討會(huì)時(shí)，與會(huì)中外學(xué)者共160人到大黎實(shí)地考察后，天國(guó)故里更加為史學(xué)界和旅游者關(guān)注�，F(xiàn)大黎……[詳細(xì)]

　　寶華山，又名南山，橫縣南部第一高山，主峰佛光頂海拔563.7米，氣勢(shì)雄偉，常年祥云繚繞。佛光顯現(xiàn)，氣象萬千，是廣西的佛教名山，在中國(guó)佛教界享有“小五臺(tái)山”之美稱。應(yīng)天寺，在寶華山半，即壽佛寺。宋紹興中建。元至元二十八年，昭勇將軍鄧元甫重建。明洪武、宣德、正統(tǒng)間繼修之。相傳舊有二僧修行于寺，一騎花虎，一騎白鹿，人嘗見之，稱為虎鹿二禪師。明建文帝既遜國(guó)，執(zhí)楊應(yīng)能度牒，云游湖、蜀、滇、閩，后入粵至橫隱寺中十五年，人不知也。為題額曰：壽佛禪林。又題：萬山第一。額于寺門。恐有覺，復(fù)遁去。山頂有朝煙閣，供觀音像，明萬歷三十三年，州紳鄧國(guó)材建。有史料記載，寶華山應(yīng)天壽佛寺盛于唐朝，曾有住持僧侶數(shù)百近千人，建文帝在寺中住持達(dá)15年之久，這是中國(guó)佛教界獨(dú)有的，明代著名地理學(xué)家和旅行家徐霞客又專程到寶華山應(yīng)天寺考察，因而在國(guó)內(nèi)外具有極高的知名度和名人效應(yīng)。寶華山自古以來還產(chǎn)出著名的茶葉品種“圣種白毛茶”，相傳……[詳細(xì)]

　　太平天國(guó)女杰蘇三娘故居遺址天朝女杰蘇三娘的故鄉(xiāng)--蘇村，位于靈山縣石塘鎮(zhèn)西面，現(xiàn)存明清建筑15個(gè)群落，建筑面積69萬平方米，分屬蘇、丁、劉、陳、楊、盧、張士物業(yè)，這些建筑中以劉氏祖居規(guī)模最大，由大夫第、司馬第、鹺尹第、二尹第、司訓(xùn)第、貢員樓和劉氏宗祠7個(gè)自成體系二翹檐相接的群落組成，建筑面積6000平方米，屬嶺南風(fēng)格建筑。蘇村距鎮(zhèn)政府2公里，轄一個(gè)自然村14個(gè)村民小組。全村總?cè)丝?578人，耕地面積2143畝，其中水田面積1870畝。在這塊僅有2平方公里的沃土上，有著悠久的歷史文化和優(yōu)美的傳奇故事。相傳，該村于460多年前，蘇氏家族先在此地落腳定居，故名曰蘇村。此乃天朝女杰蘇三娘的故鄉(xiāng)。蘇三娘原姓楊，是一個(gè)江湖賣藝女子，打飛鏢百發(fā)百中，與蘇三相識(shí)后便情投意合，結(jié)為夫妻。偶爾跟隨蘇三外出打仗，她善征勇戰(zhàn)，智慧非凡，威風(fēng)凜凜。她的丈夫蘇三乃靈山天地會(huì)首領(lǐng)之一，他組織了一支強(qiáng)大的農(nóng)民起義隊(duì)伍，�！�…[詳細(xì)]

　　炮龍老廟是位于賓陽縣盧圩鎮(zhèn)的老城區(qū)中心一個(gè)廟宇，占地十幾畝，是古代傳統(tǒng)用來祭祀的地方。也是現(xiàn)今縣城的各地的人每年正月十五到廟里進(jìn)行祈福、祈求來年的豐收等活動(dòng)地點(diǎn)。廟里供奉著財(cái)神，八仙等神仙神像。賓陽炮龍老廟至今已有400多年歷史。該廟原名叫三皇廟。光緒13年重修。內(nèi)設(shè)皇帝、神農(nóng)、伏羲神像。由于各種原因，古色古香的老廟由原來的2000多平方米、變?yōu)閮H剩200平方米的一間磚瓦建筑。每年農(nóng)歷正月十一晚，賓州城都舞炮龍，三皇廟因其歷史長(zhǎng)久，在民眾心目中具有神圣的位置，故幾百年來，賓州城南老城區(qū)的七八條街道的炮龍均匯集該廟進(jìn)行“開光”，數(shù)量由七八條增至20多條。因此，每年都吸引成千上萬民眾前來觀看“開光”，各路媒體也到此搶拍炮龍“開光”盛況。由于窄小的老廟難以容納龐大的開光隊(duì)伍和眾多記者、游人。為了弘揚(yáng)炮龍文化、發(fā)展旅游業(yè)、解決炮龍老廟由于窄小擁擠潛在的安全隱患問題，2007年，賓陽縣民間炮龍老廟由……[詳細(xì)]

　　龍州水口業(yè)秀園亦稱陸榮廷舊居，位于龍州縣水口鎮(zhèn)舊街，修建于1919年，是陸榮廷擔(dān)任廣西都督期間，宴請(qǐng)賓客、會(huì)晤外賓的堂室。陸榮廷當(dāng)年修建時(shí)為紀(jì)念其父陸業(yè)秀，取名業(yè)秀園。陸榮廷是廣西壯族史和中國(guó)近代史上影響頗大的重要?dú)v史人物，他傳奇的人生起點(diǎn)在龍州縣水口鎮(zhèn)，業(yè)秀園見證了他從初露崢嶸到登上事業(yè)頂峰的傳奇經(jīng)歷。1996年，業(yè)秀園被龍州縣人民政府列為龍州縣文物保護(hù)單位。2008年元月起，在龍州縣有關(guān)部門的積極爭(zhēng)取和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，業(yè)秀園投資900多萬元按歷史原貌進(jìn)行維護(hù)修繕，并不斷充實(shí)有關(guān)文物，修繕工程于2012年4月竣工。業(yè)秀園陸榮廷舊居原為清末總衙署舊址，由主樓、前后庭院、門樓、戲樓組成，總占地7000多平方米。經(jīng)過四年多時(shí)間的修繕，龍州陸榮廷舊居陳列館于2012年5月9日正式對(duì)外開放。陸榮廷舊居陳列館通過陳列大量文字、圖片及實(shí)物資料，重現(xiàn)陸榮廷風(fēng)云變幻的人生，為研究近代廣西的發(fā)展提供了豐富……[詳細(xì)]

　　樟木林葉氏宗祠樟木林葉氏宗祠，位于樟木圩邊的樟木根，座西北，向東南，背靠林木蔥郁的阿婆背兒抱孫石山，面朝重巒疊嶂的狀元山峰，祠前有一四季不枯的池塘，池邊還有一條自東向西延伸接桂梧高速公路的賀州至潮江二級(jí)公路，此即葉氏82世祖夢(mèng)蕃公祠，慣稱樟木根總祠，葉公夢(mèng)蕃字郁，生于北宋年間，祖籍江西省吉安府泰和縣，微宗、欽宗年間登科探花，曾任山西學(xué)政，因進(jìn)諫宋皇抗擊金兵，反被昏君貶為廣東南雄府太守，然而其為國(guó)家和民族利益，矢志不移，主政期間，盡職盡力，三年政滿，業(yè)績(jī)顯赫，深得百姓稱道和愛戴，其出于眷戀地利人和之情，決意定居南雄保昌縣，故有南雄始祖，北宋功臣之稱。隨歷史的推移，所傳后代瓜瓞綿綿，廣布全國(guó)各地。清乾隆五十三年，葉夢(mèng)蕃之22世孫振開、振倫和振玉三胞兄偕子侄9人，自廣東揭陽（今揭西）河婆約湖田上壩塘肚寨首遷樟木林，此后，在嘉慶至道光年間，葉氏各房宗支相繼從河婆的龍?zhí)�、白崗和豐順縣的湯坑寨西遷樟木……[詳細(xì)]

　　靈陽寺始建于宋代中期元豐年間（1078）年，距今已有近1000年歷史。靈陽寺占地約6000多平方米，其中洞內(nèi)約600多平方米，洞外約700多平方米，洞內(nèi)天然造化，冬暖夏涼，空氣暢通。共設(shè)11尊佛像，均用名貴的漢白玉制成，從遙遠(yuǎn)的佛教之國(guó)緬甸運(yùn)回來，價(jià)值之珍貴，規(guī)模之宏大，造型之精美為廣西之最。信步拾級(jí)而上，只見青藤纏崖，草木翠綠，蔦飛燕語，寺宇房舍，瓊臺(tái)樓閣，整個(gè)靈陽寺外景都掩影在萬綠叢中。登巖遠(yuǎn)眺，小橋流水，學(xué)校村舍，街景集市，車來人往，金黃稻浪像一幅美麗的自然風(fēng)景盡收眼底。靈陽寺的影響和規(guī)模目前在廣西排第三位，已成為名聞區(qū)內(nèi)外的佛教圣地。景點(diǎn)：觀音殿、臥佛殿、韋馱殿、護(hù)法殿、圓寂殿。地址：位于馬山縣古零鎮(zhèn)，距縣城約18公里門票：門票免費(fèi)，停車收費(fèi)建議游覽時(shí)長(zhǎng)：1小時(shí)周邊景點(diǎn)：弄拉景區(qū)、小都百鄉(xiāng)村旅游區(qū)、四季花果生態(tài)園、聚賢山莊最佳旅游時(shí)間：四季皆宜。旅游小貼士：寺內(nèi)有免費(fèi)齋飯，需提前預(yù)……[詳細(xì)]

　　淡村黃帝廟淡村黃帝廟位于福建園街道淡村砂場(chǎng)附近，江南大道外的邕江邊。廟宇建于宋代以后，具體年月已無從稽考。南寧歷年出版的地圖均標(biāo)有淡村黃帝廟的方位。宋皇祐五年（1053），宋仁宗派樞密副使狄青率大軍南征儂智高，黃帝的后裔隨軍征戰(zhàn)或戰(zhàn)后移民至嶺南，但只有定居南寧淡村的后裔建起轅帝館（后改名為黃帝廟）。至2005年，在國(guó)內(nèi)僅有20多座黃帝廟，淡村的黃帝廟是廣西惟一的一座。黃帝廟有兩次重建的歷史：1943年日寇侵占南寧期間，將黃帝廟拆除�？箲�(zhàn)勝利后，數(shù)百名村民和愛國(guó)志士捐資30萬元，重建黃帝廟，于1946年9月竣工�！�0”期間“破四舊”，又將黃帝廟拆毀。2002年3月8日，村民數(shù)百人集資1萬多元再次重建黃帝廟，2005年1月竣工。黃帝廟面積有140多平方米，在正殿的兩側(cè)書有對(duì)聯(lián)：“八百里邕城玉壘依然山色秀　五千年華夏金甌永固帝恩深”。3間殿房分別供有軒轅黃帝、北帝圣君、北府老爺、龍母娘娘和花王圣……[詳細(xì)]

　　大朗書院越州文化千秋耀，浦水珠光萬古流。客家文化與當(dāng)?shù)匚幕�交相融合，成為千年的歷史文明積淀。誕生在六萬大山的南麓古越州厚重而燦爛的客家文化深深地吸引著我。追溯古越遺風(fēng)、尋覓客家文化便成為我夢(mèng)中的理想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，走進(jìn)了浦北的客家文化村，客家人的歷史、客家名人、客家民俗風(fēng)情、客家生活起居、客家用品以及聚集了客家人文精華的戲曲等，讓游人集中感受到客家文化的精彩�？墒墙o我留下最深印象的還是那經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑，承載著厚重歷史的浦北大朗書院。這是一道古樸的人文景觀，既沒有古代四大書院建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象，又找不到院落布局中那種中軸對(duì)稱，層層遞進(jìn)，給人一種莊嚴(yán)幽深的感覺。這座六萬大山中百年書院也無法與主體建筑由大小十九座單體建筑組成、被譽(yù)為嶺南建筑藝術(shù)明珠的陳氏書院相比。后者縱橫規(guī)整，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，廳堂軒昂，空間寬敞，廊廡秀美，裝飾華麗。在建筑構(gòu)件上，大朗書院既沒有過多地運(yùn)用木雕、磚雕、石雕、灰雕、陶……[詳細(xì)]

　　位于陽朔縣城漓江邊陽朔鎮(zhèn)縣前街2號(hào)，即縣人民政府大門前。徐悲鴻故居是1935年到1938年徐悲鴻避居廣西時(shí)李宗仁先生所贈(zèng)送。故居外圍白粉墻、小青瓦，還有略帶黃顏色的檐口，其門樓下面懸有吳作人先生手書的“徐悲鴻故居陳列館”之牌匾，一邊還鑲嵌著“徐悲鴻故居”之大理石碑刻。房屋為磚木結(jié)構(gòu)，三進(jìn)堂小屋，院內(nèi)有一高大玉蘭樹，花香四溢。陳列館里主要展示了徐悲鴻先生在此生活的實(shí)情實(shí)景，同時(shí)又有反映徐悲鴻先生一生經(jīng)歷的圖片等等。徐悲鴻的《漓江煙雨》、《青厄渡》等名畫都是在此創(chuàng)作而成。現(xiàn)為廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位。徐悲鴻（1895-1953）是我國(guó)現(xiàn)代杰出、著名的畫家、教育家、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)大師，江蘇宜興人。夫人廖靜文。徐悲鴻父親是個(gè)小有名氣的畫家。徐悲鴻少年時(shí)代，隨父學(xué)畫，20歲時(shí)，在上海賣畫。1918年，他接受蔡元培聘請(qǐng)，任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師，翌年赴巴黎留學(xué)，后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時(shí)研習(xí)素描和油畫。他非常喜歡……[詳細(xì)]

　　和里三王宮是侗族人民為祭奠夜郎國(guó)王竹多筒的三位太子而修建的廟宇，建于明嘉靖年間，占地面積1200平方米，整體布局為古代漢族宮廷式建筑，但戲臺(tái)、偏舍等又采用侗族穿斗干欄式構(gòu)造，是一座典型的具有漢侗建筑藝術(shù)特色相互融合的建筑物。其附屬建筑人和橋，建于清光緒二十四年，為方便善男信女進(jìn)宮朝拜而建，橋基采用石拱式，橋體為侗族傳統(tǒng)穿斗干欄式空間結(jié)構(gòu)，包含了侗族塔閣式鼓樓建筑風(fēng)格，是一座具有侗族特色拱形風(fēng)雨橋。兩者2009年被列入廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古色古香、氣勢(shì)恢弘的三王宮現(xiàn)有眾多碑文石刻、以其為中心的良口鄉(xiāng)和里村、南寨村等侗族地區(qū)，擁有許多關(guān)于三王宮和夜郎王國(guó)的民間傳說，加上當(dāng)?shù)厝罕姽艠闵衩卦�始的信仰�?xí)俗，如今該地區(qū)已形成一種文化現(xiàn)象。它與流傳了上千年的孤陋寡聞、妄自尊大、目空一切、不受歡迎的“夜郎自大”文化完全不同，它是一種感恩圖報(bào)、乞求風(fēng)調(diào)雨順、祈禱國(guó)泰民安的原始信仰文化，這種文化被稱之為夜郎……[詳細(xì)]