宜昌三江地段過去水患嚴(yán)重，給百姓生活帶來較大影響，公元1700年（清朝康熙三十八年），當(dāng)?shù)卣�府在此修建了楊泗廟，意在鎮(zhèn)住洪水災(zāi)害，上世紀(jì)90年代歷經(jīng)火災(zāi)的廟宇破敗不堪，宜昌市政府重建樓閣，并將葛洲壩治水歷史載入閣內(nèi)，正名鎮(zhèn)江閣。被譽(yù)為＂天下第四樓＂。后毀于戰(zhàn)亂．今之鎮(zhèn)江閣是上世紀(jì)八十年代宜昌市政府在原址重建的，位于葛洲壩下游不遠(yuǎn)處。鎮(zhèn)江閣三字是重建時輯于我國書法名家字帖，陰差陽錯的是鎮(zhèn)字三橫少了一橫，成為當(dāng)今鎮(zhèn)江閣之趣談�？此撇豢赡艹霈F(xiàn)的低級錯誤卻有它內(nèi)在的必然性，兩橫之鎮(zhèn)江冥冥之中暗合了葛洲壩、三峽大壩鎮(zhèn)鎖長江之事，真是名副其實(shí)，有其名必有其實(shí)也．為恢復(fù)宜昌歷史人文景觀，宜昌市政府于1987年元月選擇在現(xiàn)址重建鎮(zhèn)江閣，2006年12月20日，修繕后的湖北宜昌市鎮(zhèn)江閣煥然一新。如今的鎮(zhèn)江閣全閣占地536平方米，建筑面積1336平方米，閣高26.29米，共四層，層層斗拱飛檐，處處雕梁畫棟。閣……[詳細(xì)]

　　又稱單公詞、徐公祠。在南漳縣城北郊單家莊。廟建于清嘉慶元年（1796年），坐北朝南，前后兩院，皆具古雅風(fēng)貌。后毀廢，現(xiàn)存3間正殿和左右兩廡。殿內(nèi)有徐庶塑像。1981年，按嘉慶十七年（1812年）所豎“漢徐庶故里”碑予以復(fù)制。徐庶廟位于襄樊市50公里的谷成縣茨河鎮(zhèn)五朵山之陰。是湖北省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是鄂西北比較有名的佛教寺院。這里峰巒環(huán)拱，聚氣藏風(fēng)，水源通貫，森林茂盛且無污染，是當(dāng)今不可多得的名勝之地。該廟始建于隋，初名寶巖禪寺，元末毀于火，明永樂十九年（公元1421年）重修，明正統(tǒng)八年（公元1443年）處鼎盛時期，清代多次維修�，F(xiàn)有大雄寶殿、天王殿、鐘樓等殿宇75間。寺中有神奇的泉水、珍貴的文物、獨(dú)特的風(fēng)光，周圍有“獅峰煙云”、“龍池丹桂”、“牛池夜月”、“玉帶神像”、“鐘樓萬銅”、“襄王玉碣”、“長橋鎖風(fēng)”、“金山鶴舞”8大景點(diǎn)，無不令人驚嘆。寺旁有一個水池，名叫臥牛池。相傳與……[詳細(xì)]

　　閱馬場孫中山銅像在辛亥革命武昌起義軍政府舊址（紅樓）大門前，矗立著一尊孫中山銅像。孫中山銅像身著中國傳統(tǒng)服裝長袍馬褂，左手持有禮帽，右手手握拐杖，背襯紅樓懸掛著的十八星旗，莊嚴(yán)肅立，持重安詳，目光炯炯，與黃興拜將臺遙遙相望。武昌孫中山銅像建于1931年8月，通高約6米，像高約2.4米，像座占地約20平方米。像底座為銅質(zhì)，基座系麻石砌成，四周嵌有長方形的漢白玉石。正面原鐫“精神不死”四字，其它三面刻有“橡贊”銘文。五十年代后期，皆被磨平。六十年代初，在正面鐫“孫中山先生之像”七字。1981年和1986年曾兩次進(jìn)行修葺。以孫中山銅像為中心，周圍環(huán)以辛亥革命武昌起義軍政府舊址、黃興拜將臺、清新軍第八鎮(zhèn)工程營舊址、楚望臺、起義門、辛亥武昌首義紀(jì)念碑、彭劉楊三烈士亭等辛亥革命等歷史遺跡，象征著孫中山在武昌辛亥革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用。孫中山有著深厚的武漢情結(jié)。1912年2月13日，孫中山辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)后……[詳細(xì)]

　　六祖廟、卓錫泉出梅關(guān)往南沿驛道下約200米處東側(cè)有一座建筑精巧的六祖廟，西側(cè)是卓錫泉。這里流傳著一段佛家故事。六祖是指佛家禪宗六相慧能—今廣東“南華寺”的開山祖，達(dá)摩在中國的第六代傳人。相傳唐朝武則天時，禪宗五祖弘忍在湖北黃梅的東山—寺-，受徒很多，年老圓寂前他想在眾僧中選一法嗣,于是宣布要每個從僧都作一偈，并許諾：誰的偈能參透佛的要義，就把衣缽袈裟傳給誰,繼為六祖.因平時大弟子口神秀博得五祖器重，自以為六祖非他莫屬—，于是很快便作了一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃�！辟使�布后，一般和尚都認(rèn)為他的偈好，點(diǎn)破了-的方法，然而卻有二個不口太識字的和尚慧能，這時冒出來，針對神秀的偈,也請人寫了一偈艾日：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物—何處諾塵埃�！蔽遄婵春�，認(rèn)為慧能才悟到了佛性，決定把衣缽袈裟傳于他�？墒腔勰艹錾淼臀ⅲ辉谒吕锼�只是個春米的和尚，神秀可能不服．日后會加……[詳細(xì)]

　　趙家灣遺址 ——荊南地區(qū)新石器時代第一城址1983年，原荊門縣組織第一 次文物普查，在后港鎮(zhèn)城河村五組發(fā)現(xiàn)了一處新石器文化遺址。文物工作者在遺址中采集了大量石斧、石錛、紅色的陶片及泥質(zhì)黑陶。部分泥質(zhì)灰陶和紅陶紋飾中有弦紋、繩紋，器形有豆、罐等，專家學(xué)者推斷該遺址為大溪文化(公元前4300年至4900年)至石家河文化(公元前2500年至2000年前）時代。該遺址呈南北走勢，北依起伏連綿的土崗嶺，南臨東西走向的平川；遺址以中心地帶的趙家灣為軸心，自東繞南至西，一條巨龍似的土城垣圈著整個遺址。土城垣殘高至5米，底寬13米左右，周長約1000米(不含北城垣)。城垣土質(zhì)為白粘土，有夯層遺跡。由于原始社會的人類使用的是石器，生產(chǎn)工具落后，為了便于生活，居住地一般距自然河流較近。恰好，距南城垣百米處有一條古河道由西而東流經(jīng)城下，當(dāng)?shù)厝朔Q這條河為城河。該河上游是興建于20世紀(jì)七十年代的龍當(dāng)水庫，下游經(jīng)……[詳細(xì)]

　　金臺禪寺位于享有『湖北省十強(qiáng)城鎮(zhèn)』之譽(yù)的潛江市張金鎮(zhèn)，這里物華天寶，人杰地靈，民風(fēng)淳樸，佛法興盛。多少年來，一代又一代勤勞、善良、智慧的張金兒女在這塊土地上耕耘勞作，繁衍生息，他們把這塊土地作為軀體自我故鄉(xiāng)的同時，也把建筑在這塊土地上的金臺寺作為他們心靈自然本性的回歸之所在，并藉以憩養(yǎng)自己的身心和慧命。 據(jù)《荊州府志》記載，金臺寺肇建自李唐，史載『百尺茂林，千竿修竹。紅分日剎，綠繞云房�！簧鷦拥孛枋隽嗽撍缕婷瞠�(dú)特的自然景觀和人文景觀。『臺高三千丈，為殿者九，為樓者十八，凡二百五十僧舍……殿堂樓閣，錯落相連，雕梁畫棟，美輪美奐，極盡威雄矣！』記錄了該寺當(dāng)年繁華興盛的境況。據(jù)考證，自開山以來，金臺寺便成為南岳系臨濟(jì)正宗的演法傳宗之地。自南宋末年以來，這里便涌現(xiàn)了覺空、道安、空體、大志、悲華等一批大德高僧，他們在中國佛教禪宗的發(fā)展史上產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響，從那時起，金臺寺便成為享譽(yù)荊楚的著……[詳細(xì)]

　　峨石寶塔在蒲圻市西郊馬鞍山巔。塔側(cè)石巖上刻有“峨石”二字。馬鞍山雙峰壁立，重巒翠連；山麓綠水揚(yáng)波，峨潭碧盈，景山幽麗。峨石寶塔建于清道光十六年（1836年）。全以青石砌成，七層六角，高17米，底層置門，以上各層設(shè)窗，層檐舒展，疊角飛翹，角掛銅鈴，山風(fēng)吹來，鏘然遠(yuǎn)聞。循塔內(nèi)螺旋石階，可達(dá)5層。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，形體峭拔，古雅卓秀，數(shù)里之外，皆能見其直插天半。峨石寶塔是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風(fēng)景名勝區(qū)，高44米，共九層，登上塔頂，全城風(fēng)貌可盡收眼底。峨石寶塔平面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔，0中央進(jìn)駐延安后，這座古塔成為革命圣地的標(biāo)志和象征。建國后，國務(wù)院將延峨石寶塔歸入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位延安革命舊址之中。峨石寶塔上，歷史文物和現(xiàn)代革命文物星羅棋布，交相輝映，滿山綠樹成蔭，花草爭艷。延安旅游集團(tuán)公司成立后，又投入大量資金，在山下修仿古式山門、上山踏……[詳細(xì)]

　　《新華日報》社舊址位于武漢市江漢區(qū)民意一路大陸里4—6號�！缎氯A日報》是全國抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)唯一公開出版發(fā)行的綜合性機(jī)關(guān)報。它是中國共產(chǎn)黨在大后方堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持進(jìn)步的一面旗幟。1938年1月11日，《新華日報》幾經(jīng)中共中央代表團(tuán)同國民黨談判的周折，沖破0-，在武漢正式創(chuàng)刊。社長潘梓年，經(jīng)理熊瑾玎，總先后由華崗、吳克堅(jiān)擔(dān)任。報社初設(shè)于漢口成忠街53號，后遷至民意一路大陸里�！缎氯A日報》在武漢期間，每日出對開一張，共出刊287期。發(fā)行量約一萬余份。報紙的主要欄目有專論、國際述評、經(jīng)濟(jì)述評、時事問答、編余雜談等，副刊辟有工人生活、婦女之路、社會服務(wù)等專欄。報紙刊載的時政文章，有力駁斥了“--論”和“速勝論”的觀點(diǎn)，宣傳了持久戰(zhàn)的思想，反對片面抗戰(zhàn)的路線，指明了抗日戰(zhàn)爭勝利的前途，宣傳了中國共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)路線。《新華日報》在武漢近10個月的時間里，把武漢作為抗戰(zhàn)宣……[詳細(xì)]

　　南漳山寨群以臥牛山寨、春秋寨、樊家寨、青龍寨、尖峰嶺寨和張家寨這6處山寨為典型代表，它們依山就勢，規(guī)模宏大，建筑獨(dú)特，分別建于不同時代，但各具特色。臥牛山寨，位于東鞏鎮(zhèn)桂竹園村一組（原團(tuán)山寺村）。寨墻依山就勢，成南北走向，跨越三個山頭，周長4181米，寨墻修筑有馬道和步行通道、碉堡、寨門、垛口、炮臺、瞭望臺、掩體等防御工事，寨內(nèi)有不同時代建造的石房、廟宇375間。城內(nèi)修筑有演兵場、跑馬場、校場、點(diǎn)將臺等軍事設(shè)施，還有明、清時期的碑刻，石雕等文物。春秋寨，位于東鞏鎮(zhèn)陸坪村三組。依山勢而建，自南向北呈條形布局。寨墻周長1150米，南北長490米，東西寬30～50米，面積2.45萬平方米，建筑面積9500平方米，石筑房屋153間。其東、西、北三面由茅坪河環(huán)繞，臨河部位石壁陡峭，形成了一道奇險的防御屏障。青龍寨，始建于清嘉慶元年（1796年）。青龍寨和與之相鄰的黃家寨、剪子寨、五峰寨共同構(gòu)成了東南……[詳細(xì)]

　　武昌中央農(nóng)-動講習(xí)所舊址位于武漢市武昌區(qū)紅巷13號。1958年，紀(jì)念館在舊址內(nèi)籌建，1963年正式開放。講習(xí)所復(fù)原開放的展室有常委辦公室、教務(wù)處、總隊(duì)部、大教室、學(xué)員寢室、講習(xí)所輔助陳列等。為培育農(nóng)民革命火種，毛澤東于1926年11月提出了在武昌開辦湘贛三省農(nóng)-動講習(xí)所，得到三省國民黨省黨部中的共產(chǎn)黨人和國民黨左派的支持。1927年3月7日，武昌中央農(nóng)-動講習(xí)所正式上課，學(xué)員來自全國17個省共8000多人。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是常務(wù)委員會，鄧演達(dá)、毛澤東、陳克文擔(dān)任常務(wù)委員。毛澤東實(shí)際主持工作，參與制定教育方針和教學(xué)計(jì)劃，親自選聘教負(fù)，講授《農(nóng)民問題》、《農(nóng)村教育》等主要課程。許多共產(chǎn)黨人、國民黨左派和知名人士，如瞿秋白、李立三、惲代英、彭湃、方志敏、陳蔭林、于樹德、李漢俊、何翼人、李達(dá)等在講習(xí)所任教。1927年6月18日，武昌中央農(nóng)-動講習(xí)所舉行畢業(yè)典禮。學(xué)員畢業(yè)后，大多數(shù)被委任為農(nóng)民協(xié)會特派員，領(lǐng)……[詳細(xì)]

　　鹿苑寺，位于遠(yuǎn)安縣城西北十五里鹿苑山中。據(jù)同治縣志記載鹿苑寺始建于南宋寶慶元年（公元1225年）。此地蘭香幽谷，鳥鳴空山，山巒險俊，溪水秀美，風(fēng)光迷人，曾被譽(yù)為諾查丹瑪斯（預(yù)言家）的世界名山。南北朝梁荊山居士陸法和曾隱居于此，后出任梁國司徒（相當(dāng)于宰相一職），成就偉業(yè)。鹿苑寺所處為丹霞地貌，但與平常所見紅色沙礫巖不同，鹿苑的丹霞卻生得怪，如雙龍匍匐，又凸凹對峙，凸成屏障，移風(fēng)避寒，凹成洼壑，積風(fēng)化納枯木，而鹿溪河的水則出自深山，清澈甘洌，到鹿苑處緩緩徐行，四季滋潤著這方礫沃的土地，使得鹿苑常年林蔭蔽日，雨水充沛，云霧繚繞。鹿苑寺中藏一絕品：鹿苑茶。鹿苑茶屬于黃小茶，風(fēng)味十分獨(dú)特，色澤金黃隱底，白毫顯露，沖泡后湯色綠黃明亮，形狀條索扣環(huán)，彎月向心，俗稱“環(huán)子腳”，內(nèi)質(zhì)清香綿長，自然純厚，滋味醇厚甘涼，釅淡適中。據(jù)清同治縣志記載：“安邑候憩此，問及茶艾，僧言：土人采伐，鮮有存者�！敝燎迩�隆年間……[詳細(xì)]

　　容美土司是鄂西最大的土司，遺址位于鶴峰縣容美鎮(zhèn)屏山村、張家村等地。遺址群始建于明代晚期，包括屏山的爵府、署衙、洞府建筑群落及土司屬官向氏家族墓群，與土司活動相關(guān)的祭臺、戲樓、天牢、地牢、橋梁、石刻建筑遺址，以及九峰橋、萬人洞、情田峒，形成了規(guī)格宏大的容美土司遺址群�，F(xiàn)遺址群包括爵府遺址、司署遺址、細(xì)柳城遺址、萬全洞洞府遺址、萬人洞洞府遺址、情田峒洞府遺址、南府遺址、中府遺址、水寨遺址、天泉山關(guān)寨遺址、官墳園“奉天誥命”碑、容美土司家族墓地、向氏家族墓地、九峰橋、大屋場遺址、紫云山祭祀遺址、“百順橋”碑、“保善樓記”碑、鳳翔書院碑。爵府遺址：位于容美鎮(zhèn)屏山村，面積約50萬平方米，原是容美山土司田氏的政治中心。司署遺址：位于容美鎮(zhèn)屏山村，面積約1.5萬平方米，原是容美土司田氏的常設(shè)管理機(jī)構(gòu)。細(xì)柳城遺址：位于容美鎮(zhèn)龍王廟良種場，面積1.5萬平方米。殘存一段石壘城墻，長14米，高2.6炏，墻外有護(hù)……[詳細(xì)]

　　位于黃石鐵山的華藏寺，坐落在風(fēng)景秀麗的鹿獐山公園內(nèi)　　寺院簡介　　位于黃石鐵山的華藏寺，坐落在風(fēng)景秀麗的鹿獐山公園內(nèi)。 原華藏寺始創(chuàng)于明朝萬歷年間，其開山鼻祖曇晦禪師，韓國平安道嘉山郡北鄉(xiāng)人，俗姓金，與九華山開山鼻祖金地藏菩薩同宗。母，漢人。曇晦禪師十一歲從云默長老出家剃度。16歲依熙鏘和尚受戒。20歲過鴨綠江，翠年抵我大唐。31歲（公元1620年）主持在西平頂山（現(xiàn)黃石礦山公園處）創(chuàng)建華藏寺。46歲在華藏寺內(nèi)無疾坐化葬于寺前七級青石浮屠內(nèi)。1942年在日侵華戰(zhàn)爭中焚毀�！　∷略焊窬帧　�1993年底，香港上圣下一老和尚門下弟子果忠法師發(fā)心重建并振興古剎（因舊址被武鋼大冶鐵礦征用，遂改址在鹿獐山公園內(nèi)）常住比丘十余人，皈依信士數(shù)千人，近年來在政府及省市區(qū)與佛教協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下，在各界人士的捐助下，經(jīng)過不懈的努力，果忠法師對寺院進(jìn)行了大規(guī)模的重建與擴(kuò)建。先后建成大雄寶殿，玉佛殿，天王殿藥師佛殿，祖……[詳細(xì)]

　　水府古寺建于東晉末年，原址在太白湖西廟兒咀上。其寺歷史悠久，飽經(jīng)滄桑，幾遷幾廢，記載資料殘存。現(xiàn)僅存洮緒卅提重伸長寺序一篇，序中云：太白湖濱水府古剎者，東晉城宋公飛仙來梅駐錫之始地也，飛仙去后，鄉(xiāng)人修以祀之，蓋二千余年。舊址殘?jiān)�中，發(fā)現(xiàn)元朝皇慶年間斷碑一塊，碑身殘缺，字跡斑駁仿佛能辨認(rèn)隋開皇廟兒咀、青蓮庵等字樣。又據(jù)前清黃梅縣志載：唐武德九年，詔沙羅咀建廟，足見水府古剎建立之久，實(shí)屬道教圣地。歷史上北方移民向南大遷，并沒有多少人在太白湖定居下來，說明太白湖之水鄉(xiāng)澤國極度荒涼，從南北朝到殘?zhí)莆宕�，從金亂到宋元之間，北方難民大多逃到江南去了，成為客家人。直到明代，特別是永樂年間之后，政局較穩(wěn)定，許多人又從江南遷回到江北，在各地尋覓定居點(diǎn)，太白湖也開始被許多姓族看中，才有了沿湖十三姓。太白湖方圓幾十里之遙，魚肥蓮茂，資源豐富，在封建時代，湖面由沿十三姓管理，水府寺乃十三姓之公廟。據(jù)鄭公塔殘碑記載……[詳細(xì)]

　　武當(dāng)山主峰天柱峰頂上的武當(dāng)山金頂，是武當(dāng)山的精華和象征，也是武當(dāng)?shù)澜淘诨适遥�明朝朱棣）扶持下走向鼎盛高峰的�?biāo)志。金頂景區(qū)包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、三天門和太和宮的金殿、皇經(jīng)堂、紫金城、朝拜殿，以及元代古銅殿等古代建筑。這里保存著大量的各朝代制造的像器、供器、法器等文物珍品。這些都是中國古代建筑和鑄造工藝的燦爛明珠，是中華民族智慧和古代科技水平的歷史見證，是無價之寶。武當(dāng)山金殿俗稱“金頂”，在武當(dāng)山主峰天柱峰的頂端，始建于明永樂十四年(1416年)，是中國現(xiàn)存最大的銅鑄建筑物。金殿面闊、進(jìn)深各三間，高5.54米，寬4.40米，深3.15米，是銅鑄鎏金、仿木構(gòu)建筑，重檐疊脊，翼角飛翹，殿脊裝飾有仙人禽獸，造型生動逼真。下設(shè)圓柱十二根，寶裝蓮花柱礎(chǔ)，斗拱檐椽，結(jié)構(gòu)靈巧精美。額枋及天花板上，雕鑄流云、旋子等裝飾圖案，線條柔和流暢。殿基為花崗巖砌筑的石臺，周繞石雕欄桿，益顯……[詳細(xì)]