在沅水中游西岸，聳立著一座高高的絕壁(辛女巖)，在絕壁的對面的盤瓠山腳，有一個巖洞(盤瓠洞)，洞里有一只神犬(盤瓠)。神犬聽說高辛王招募兵勇，他搖身一變，成為人形，從洞中鉆出來，原來是一個英俊的后生。盤瓠在高辛王部下作戰(zhàn)勇猛，但是他從不居功。高辛王和犬戎國交戰(zhàn)，只因犬戎國吳將軍太厲害，屢戰(zhàn)不勝。高辛王告示群臣：有取得吳將軍頭者，許女為妻，提升職務(wù)，賜以金銀。群臣懼怕吳將軍，個個噤若寒蟬。三天后，一只色彩斑斕的狗含一人頭伏于殿上。高辛王令眾群臣辨認(rèn)，確是吳將軍之頭。高辛王見獻(xiàn)吳將軍頭的是一只狗，人怎能與狗婚配，高辛王拒絕嫁女。見父王賴婚，辛女便勸父王言必信，并聲明即使是狗，也愿意婚嫁。高辛王見辛女當(dāng)眾頂撞自己，下令把她打入冷宮。半夜時分，禁鎖辛女的宮門自動打開，那條狗跑了進(jìn)來，二話沒說，馱著辛女，從窗子飛了出去。盤瓠馱著辛女，來到沅水中游西岸的絕峰上。辛女住在絕峰頂上，盤瓠住在絕峰對面的巖洞里。他們分開住的原因，是怕高辛王派兵擒拿。盤瓠和辛女在一起的時候，是一個英俊的后生，偶爾出洞，則是一條狗。他倆相親相愛，生下四個兒子。四兄弟長大后，多次問母親，他們兄弟為什么沒有見過父親。辛女每次都說……[詳細(xì)]

　　瀘溪天橋山省級自然保護(hù)區(qū)始建于1998年，系瀘溪縣人民政府以《關(guān)于建立瀘溪縣天橋山自然保護(hù)區(qū)的通知》（瀘政發(fā)[1998]62號）正式批準(zhǔn)建立天橋山為縣級自然保護(hù)區(qū)； 2011年3月，湖南省人民政府以湘政函（[2011]59號）文正式批準(zhǔn)建立湖南天橋山省級自然保護(hù)區(qū)。湖南天橋山自然保護(hù)區(qū)位于湘西土家族苗族自治州東南、沅江中游的瀘溪縣境內(nèi)，處云貴高原東側(cè)武陵山脈與雪峰山脈過渡地帶之“沅麻盆地”，東經(jīng)110°2′2″~110°10′38″，北緯28°14′38″~28°27′19″。北與古丈縣接壤，東與沅陵縣交界，南與本縣洗溪鎮(zhèn)、武溪鎮(zhèn)毗鄰，西與本縣的梁家潭鄉(xiāng)、八什坪鄉(xiāng)相接，東西寬14.0千米，南北長23.6千米，總面積13878.0公頃。保護(hù)區(qū)森林茂密，環(huán)境優(yōu)美，森林覆蓋率86.5%。紫色砂頁巖風(fēng)化的紫色土，在湖南省乃至我國中南部地區(qū)極具代表性。區(qū)內(nèi)分布有我國武陵山脈和雪峰山脈過渡地帶大面積針闊混交林和塊狀近原生型亞熱帶闊葉林，其中天橋山適應(yīng)干旱生境的照葉林--巖櫟林國內(nèi)罕見。特殊地理位置和低山丘陵紫色砂頁巖山地條件形成的森林生態(tài)系-具特色，植被區(qū)域特征典型，物種起源古老，區(qū)系成分復(fù)雜，生……[詳細(xì)]

　　明清時期，隨著浦市商業(yè)的發(fā)達(dá)，各行各業(yè)大戶紛紛涌現(xiàn)，最為出名的有吉、李、梅、曾、文、聶、龔、姚、福、蘇、瞿、潘等多家富商，其資產(chǎn)多則百萬兩白銀，少則也是十幾萬兩，他們紛縱用賺來的資金建造毫宅。據(jù)考證，浦市僅“三井三廳”（注：當(dāng)?shù)厮追Q“天井屋”）就有124幢之多。李家的宅室占地20余畝，有12井12廳，并有后花園和游泳池（由于歷史變遷，現(xiàn)已蕩然無存）。明末清初，吉、李兩大戶毫宅建設(shè)氣派：李氏在浦市下灣單桂巷的巷口處修建的“李氏宗祠”，氣派雄偉；吉姓的“三座半”大院排列在鎮(zhèn)街口的吉家頭，蔚為壯觀。這些古建筑大部分是明清時期修建的，建筑風(fēng)格整體風(fēng)格氣勢宏大。青石巖鑿成的門樓，紅石巖雕就的橫匾，顯得格外氣派。室內(nèi)的天井，既通氣透光又消水消雪。井面由青石板平砌而成，井底的下水道幾百年來從不淤塞。較為突出的有吉家院子、蔣家院子、吳家院子、蘇家院子、周家院子、楊家院子、吉家祠堂、李家祠堂、萬壽宮等100多座古民居。如今，這些建筑在一定程度上遭到了損壞，但仍較好的保留有60多棟，它既昭示了古鎮(zhèn)歷史上曾有的繁華，又見證了古鎮(zhèn)商貿(mào)曾有的繁榮和輝煌�？傮w來說，浦市民居都是“前店鋪后住所”的結(jié)構(gòu)模式，很多民居……[詳細(xì)]

　　五村位于瀘溪縣北部八什坪鄉(xiāng)，是土家族、苗族、漢族聚居的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族鄉(xiāng)村。五村依山傍水，坐北朝南，前面視野開闊，后山雄偉林茂，左右青山環(huán)抱，這也是土家人對聚居地選址的基本要求。 由于歷代朝廷對土家族實行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，加上少田少地，土家人只好在山坡上修吊腳樓。 吊腳樓是湘西土家族的傳統(tǒng)住宅，而五村的吊腳樓群整體說來是保存較完好的土家山寨。在郁郁蔥蔥的群山重圍之中，飽經(jīng)風(fēng)吹日曬的灰色屋頂好像寬大的枯葉重重疊疊，錯落有致地沿著青石小路臺階從山腳鋪向半山腰。 土家吊腳樓有修建在平地上的，與正屋配套，一般建在正房的右側(cè)，也有建在左側(cè)或左右兩側(cè)都建。通常為正方形，邊長約五尺，上蓋瓦。吊腳樓的柱基與地板空間較高，一般兩米左右，有木梯上下。樓下作豬欄或堆放雜物，樓上作-，有的也用怍糧倉。從外形看，這類吊腳樓多為九柱落地，橫梁對穿，鉤心斗角，樓臺懸空，飛檐上翹。樓臺分上下兩層，獨有繞樓的曲廊上有一排柱懸于空中，如樓吊腳，故名“吊腳樓”。 五村的土家吊腳樓也多修建在平地上的，但是功能和建筑形式上隨著時間的變遷有了一些改變。吊腳樓首層也有了正式的用途，高度跟……[詳細(xì)]

　　“ 相映水中天，別致蔥蘢遍山間。熙熙攘攘客來往，接龍橋上永不閑�！� 這是芭蕉坪村接龍橋內(nèi)的一首詩，字跡雖不甚清晰，也沒有作者的落款，但寥寥數(shù)字道出了接龍橋所在的優(yōu)美環(huán)境，及其在當(dāng)?shù)鼐用裆�活中所扮演的重要角色�? 芭蕉坪村位于瀘溪縣北部的梁家潭鄉(xiāng)，是個苗族村寨，群山環(huán)抱，綠樹成蔭。群山像口袋把村子裝起來，收口處就是村子的入口，一條苗語名叫“窩嫂窩咱”的小溪從村口一直流入村內(nèi)，橫跨于溪上的接龍橋便是收緊袋口的美麗束帶，成為進(jìn)村的必經(jīng)之道，也是全村建筑的亮點，芭蕉坪村的標(biāo)志。 接龍橋始建于清宣統(tǒng)元年（1909年），是族首張高清為方便村民過溪而率族人集三村五寨之力、聚四面八方之財，歷時一年修建。上為0亭臺，下為石拱跨溪，雕龍畫鳳，集苗族古建筑于一體。1964年，橋經(jīng)歷過一次修葺。在“文革”時期，由于倡導(dǎo)建筑工藝“破四舊”而被毀壞，失去其特色。由于久負(fù)盛名，又為州內(nèi)少有的石拱風(fēng)雨橋，省、州、縣史料皆有圖文記載。2002年7月，在縣政府支持下，部門單位資助，由村委組織加固其基礎(chǔ)，重新按原貌修復(fù)。 接龍橋是座風(fēng)雨橋，下部是單拱石橋基，上部是木結(jié)構(gòu)的風(fēng)雨廊道。與其他風(fēng)雨橋所不同的是，左右兩端各……[詳細(xì)]

　　湖南瀘溪武水國家濕地公園地處湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣境內(nèi)，位于武陵山脈向雪峰山脈過渡地帶，其范圍包括沅水支流武水瀘溪縣段及其支流上的能灘水庫、朱雀洞水庫、小陂流水庫等3座水庫，五強溪水庫庫尾（沅水瀘溪縣段），以及周邊部分區(qū)域。濕地公園由西南向東北呈狹長型廊道走向，最西端至武水瀘溪縣與吉首市交界處（湖南峒河國家濕地公園），最北端至五強溪水庫瀘溪縣與沅陵縣交界處（湖南五強溪國家濕地公園），最南端至瀘溪縣白沙鎮(zhèn)（瀘溪縣縣城所在地）鐵山大橋處。主要以永久性河流、庫塘、洲灘等濕地為主，水岸周邊散布零星山地。地理坐標(biāo)為東經(jīng)109°5042～110°1312，北緯28°1143～28°1732之間，東西寬36.83千米，南北長10.60千米，濕地公園總面積2429.0公頃, 其中濕地面積1716.1公頃，濕地率70.65%。其內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)多樣且資源豐富，公園規(guī)劃范圍內(nèi)有野生脊椎動物64科172種，維管束植物175科、626屬、982種。公園內(nèi)范圍內(nèi)有沅水風(fēng)光帶景觀、中國最年輕的氧吧縣城白沙、武水風(fēng)光帶、湘川公路第一橋能灘吊橋、劉鄧大軍挺進(jìn)大西南的重要渡江點-鐵山古渡、湘西四大名鎮(zhèn)之一的浦市古鎮(zhèn)……[詳細(xì)]

　　瀘溪縣浦市鎮(zhèn)曾是個繁榮的碼頭，碼頭邊船來船往造就了一時的輝煌，曾有“小南京”之稱。如今繁榮的碼頭景象已不復(fù)存在，昔日富庶的家族業(yè)已沉寂，然而走進(jìn)表面看來平平常常的街邊門面，穿過狹窄而灰暗的房門，幽深的大宅卻仍隱約記錄著昔日的繁華。鎮(zhèn)上有名的吉家大院、周家大院等，都是這樣藏于普通街巷后的古老大宅。 浦市街道的尺度很親切，街道兩邊一字排開的是古老而幽暗的一層磚木民宅，往往當(dāng)街的都是可以做些小生意的門面。走過這第一層灰暗而低矮的門面，空間豁然開朗，一棟高聳的大宅門出現(xiàn)在眼前，圍墻與大宅門立面圍合成一塊稍顯狹窄的天井空間，加強了大宅院門的威嚴(yán)氣勢。大門由兩扇整塊的上等木料制成，它深沉的色澤與紋理暗示著大宅內(nèi)部的精美裝飾與家族的百年滄桑。 四周高墻之內(nèi)是全木構(gòu)造的兩層樓房，木窗木樓用料考究，雕刻精美，栩栩如生。平面以中間三進(jìn)天井和堂屋為軸對稱布局。堂屋為家庭起居、休閑的主要場所，緊鄰天井采光，光線最為充足。廂房則比較幽暗，多為臥室。 院落的大門有一個特別的門閂，看起來普普通通，卻暗藏玄妙，若是小偷進(jìn)來偷完東西只怕也是出不去，外人拉它紋絲不動，而主人一拉卻能輕易打開。原來這做工粗獷卻精致的木……[詳細(xì)]

　　瀘溪縣蘭村的祠堂，像一顆顆明珠散落在鄉(xiāng)間的綠野上。它們雖地處湘西少數(shù)民族地區(qū)，仍體現(xiàn)了湖湘建筑的特征，同時又具有湘西地區(qū)的特點。 蘭村的祠堂都是磚木結(jié)構(gòu)建筑，青磚墻體四面圍繞，其內(nèi)為木結(jié)構(gòu)屋架。 高聳的青磚圍墻，將外界的雜亂塵世阻隔在外，更增添了幾分家族祠堂的莊重氣氛。兩側(cè)的封火山墻處理也很有湘西的地方特色。正門入口的立面也十分講究。門洞外用灰漿砌筑門套，大門上方兩側(cè)的墻體上有鐵壁虎一對，做成避邪圖案或?qū)毱�、花瓣等形狀。這些構(gòu)件都表達(dá)著勞動人民對家族的尊重，對這片故土的熱愛。 祠堂內(nèi)部布局上，稍微講究的祠堂入口處為亭閣木構(gòu)建筑，等級差一點的則為門廊。中間為開敞天井，后部為議事和祭祖用的大堂。大堂兩側(cè)各有小間，供儲藏祭祖用具及祖宗牌位。 有些祠堂因為年久失修，已經(jīng)毀棄，只剩下一些殘垣斷壁可以依稀看到往日的輝煌。 祠堂是一個宗族的圣殿。家族內(nèi)部的許多大事都要在此議決和進(jìn)行，而到祠堂參加祭祀儀式則是這其中的一項重要活動。通過共同祭祀，話著的人與祖先或多或少地在心靈上得到了溝通，同時也增強了宗族成員的同源意識，使相互之間更加親近和團(tuán)結(jié)。 這種場所以圍繞家族活動為目的，這正是幾千年來……[詳細(xì)]

　　瀘溪縣梁家潭的土家族民宅具有典型的中國南方山地建筑的特點。 此建筑建在山地之上，采取了填方、吊腳的方式解決山地高差問題，充分尊重和適應(yīng)了地形條件。與一般土家族民居不同的是，主屋和吊腳樓兩部分不是成直角相交，而是前后平行排列。主屋為原有建筑，已有百年歷史，建于填方的磚石砌筑的平臺之上；吊腳樓建于約四十年前。建筑以木材主要材料，采用中國南方常見的穿斗式構(gòu)造。門窗刻有傳統(tǒng)木質(zhì)雕花，吊腳樓欄桿風(fēng)格淳樸。主體建筑與周邊環(huán)境天然融合。建筑的主人為世代生活于此的農(nóng)民，深受傳統(tǒng)文化的影響，長輩和晚輩合族而居。由于新建建筑原有建筑的采光通風(fēng)受到一定影響而由家族中兩位弟弟居住，而新建吊腳樓由母親與長兄居住，由建筑內(nèi)部空間的劃分，可以清楚地看出父母與長兄在家中的主導(dǎo)地位。現(xiàn)代社會的發(fā)展節(jié)奏似乎在這里放慢了腳步，代之以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)和平淡的耕作生活，在不足140平方米的空間中處處體現(xiàn)出一份鄉(xiāng)情和在喧囂城市中缺少的親情。 梁家潭土家族民宅體現(xiàn)了湖湘文化傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明的特點。當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)山地條件，開墾出梯田，并結(jié)合自然條件創(chuàng)造自己的生活空間，世世代代的繁衍生息下去，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有機的融于一體，相互尊重……[詳細(xì)]

　　江西會館又稱萬壽宮，江西人在全國乃至世界各地早期修建的會館或同鄉(xiāng)會都以“萬壽宮”命名，寄以江西同鄉(xiāng)“福壽康寧、子孫發(fā)達(dá)”之意。明末清初，浦市外來經(jīng)商的江西人日益增多，所以就集資建造了這座會館，作為江西同鄉(xiāng)辦事歇腳的去處。旅居浦市的江西人如遇到天災(zāi)-或生意虧本等困境，亦可向會館申請支援。 會館沿沅水而建，位置上有地利之便。廳堂是其重要的組成部分，因此被建造得富麗堂皇，屋頂也做了特殊的處理。雖然已年久失修，但仍然能看出當(dāng)時的輝煌與繁華。山墻仍然保持原樣，訴說著一百多年的滄桑往事。除被當(dāng)作議事廳之外，廳堂還作戲臺之用。被譽為“東方藝術(shù)的瑰寶”的辰河戲就起源于此。相傳，明末江西弋陽曾氏兄弟棄官避亂，時常哼唱弋陽腔，當(dāng)?shù)厝祟H覺新鮮，紛紛學(xué)唱，后曾氏兄弟寓居江西會館，逐漸形成流派，即為辰河戲。 而今，昔日繁華一時的萬壽宮正敞開0上雕龍刻鳳的窗，“鉤心斗角”的屋檐下探出舌尖上滾著龍珠的龍頭。后院斑駁的墻壁，竟生生地被一棵大樹撐裂了開來。新與舊，生長與衰敗，竟形成如此鮮明的對比，見證著會館那鮮活的歷史�！�…[詳細(xì)]