西方的第一女神夏娃，隨著伊甸園的沉沒，早已無跡可尋。在東方的開天辟地之所，神舟還在，繁衍人種的女始祖雍尼還在。雍尼在廟里，她已被后人奉為神靈，世代敬稱為pha3pha1（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），漢話俗稱“婆婆廟”。 婆婆廟全世界只有一座，不知建于何時，現(xiàn)屬于戰(zhàn)國古城的一部分。老人回憶，神堂樸實肅穆，巖門磚墻，木柱青瓦，……[詳細]

　　從里耶東行三公里便到達樂里湖村。這里有一座獨立成峰的寺院，名曰尖山寺，海拔六百六十二米。 清雍正年間，樂里湖村一位農(nóng)夫在山上拾得一個碗口大的金鐘（銅鐘），地方官把這一金鐘交到永順府。后來永順府行文，要當?shù)匕傩赵诩馍巾斀ㄒ凰略�，老百姓自發(fā)地籌錢建寺，于雍正癸丑年建成。 圍繞寺院的建筑群在道瑜和尚主持下，道光年間才完成。周圍絕壁上是吊腳樓。斗拱組合的寺院雕梁畫棟，雄偉壯觀。寺院內(nèi)大小菩薩五百余尊�！�…[詳細]

　　關帝宮是清朝咸豐年間修建的。它位于里耶河街，面向東流河邊，廟的圍墻方達四十米寬，深長一百米，高二十米。廟的后端宮殿有關云長的圣像，九尺長的紅須。圣殿內(nèi)有一座三角鼎爐。鼎爐上刻有“咸豐元年”四字。廟的中間是操場，全都鋪的巖板，名花爭艷兩邊墻腳。廟的前端是戲樓大院，兩丈成方的戲臺，雙龍抱柱的樓閣翹首墻高，戲臺兩邊廂房是化妝演扮室。宮外巖板數(shù)十米，巖獅雌雄排立，小獅扶母仰望。座板巖前方，刻有“咸豐元年”……[詳細]

　　雙鳳村村口建有一座擺手堂，堂前有寬坪。據(jù)《永順縣志》記載，以前每一個土家村寨都有一個擺手堂，就像侗寨必有鼓樓一樣，是村寨的標志性建筑。目前，土家村寨內(nèi)保存有擺手堂的已經(jīng)不多了，雙鳳村現(xiàn)存的這座擺手堂復建于20世紀80年代。擺手堂飛檐翹角，重檐歇山屋頂，具有土家族特色的穿斗式結構。正面兩根木柱雕龍，作為建筑的重點裝飾，其他部位則相對比較樸素。 擺手堂最初是用來祭祀祖先，現(xiàn)在主要是土家人在節(jié)慶日聚眾……[詳細]

　　古碼頭列夕鎮(zhèn)有一座歷經(jīng)百年滄桑的老宅——宋家大院。 四合院建筑，全木結構，中間夾著一個狹長的青石板天井，兩側為三段式封火山墻，兩坡屋頂。大門臨街，兩側仍保留著老式柜臺，柜臺上繁復的雕花，呈現(xiàn)出昔日街市的繁華。同時，柜臺后開小窗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)商戶的厚道，夜間也不忘為人提供方便，可通過小窗購物。 六頁隔扇門后是各自的火塘，如今已經(jīng)分家，所以院子左右各有一火塘。左邊為宋家所有，右邊已經(jīng)屬于另一家。 ……[詳細]

　　那住村中保留著一棟木建筑，當?shù)厝朔Q之為“四水屋”，其平面布局和北京的四合院建筑類似，故名。四水屋距今已有一百多年的歷史，是黑龍窟地區(qū)最有特色的建筑。四水屋局部為兩層建筑，居住著三戶人家。三戶都由同一門廳進入，以天井為中心，分堂屋和廂房分居。建筑材料以木為主，青磚石材為輔，皆來自當?shù)�，可謂就地取材。四水屋中有一天井，大約10平方米，既可以采光，又可以通風。正下方有一方形的石砌下凹花壇，地下一角有下水……[詳細]

　　穿行于湘西山區(qū)蜿蜒起伏的山嶺茂林，在隱約其間的青瓦小木屋和靈巧的吊腳樓之中，赫然出現(xiàn)一座沖出屋頂?shù)男�樓，使人感受到一種凌人的氣勢，因此將其冠之以“沖天樓”這樣的名稱，也就顯得極為貼切了。 沖天樓其實也是民居建筑，只是這樣的規(guī)模氣勢決非普通人家可以企及，于是它便成為鄉(xiāng)間富豪們借以炫耀家勢財富的標志。在龍山縣樹比村，還保留有這樣的一座沖天樓。據(jù)當?shù)厝酥v，這是當年一位靠種植鴉片發(fā)家的大地主，為躲避山下……[詳細]

　　首車鎮(zhèn)舍珠村龍西湖的彭宅，坐北朝南，依山而建，與常見的一正左廂及一正兩廂的形式不同，為純粹的一正右?guī)�。吊腳樓起吊方式為因地賦形的落差起吊，這種方式在位于山腳溪邊的土家山寨隨處可見，既體現(xiàn)了土家人追求與自然和諧，減少人力物力資源浪費的理念，還與土家人“不怕青龍高萬丈，單怕白虎抬頭望”的信仰和客不欺主的民俗有關。宅舍東西面闊20.1米，南北進深15.3米，脊高7.56米，檐高3.7米。正屋三開間，構架……[詳細]

　　“ 相映水中天，別致蔥蘢遍山間。熙熙攘攘客來往，接龍橋上永不閑�！� 這是芭蕉坪村接龍橋內(nèi)的一首詩，字跡雖不甚清晰，也沒有作者的落款，但寥寥數(shù)字道出了接龍橋所在的優(yōu)美環(huán)境，及其在當?shù)鼐用裆�活中所扮演的重要角色�? 芭蕉坪村位于瀘溪縣北部的梁家潭鄉(xiāng)，是個苗族村寨，群山環(huán)抱，綠樹成蔭。群山像口袋把村子裝起來，收口處就是村子的入口，一條苗語名叫“窩嫂窩咱”的小溪從村口一直流入村內(nèi)，橫跨于溪上的接龍橋便……[詳細]

　　碉樓是一種防御性建筑，從其建造來看一般分為兩類，一類是民眾集資修建，用以保護全村人的生命與財產(chǎn)安全，另一類為私人所建，如齊心石板寨碉樓、禾庫排云碉樓，其用途均為戰(zhàn)時防御設施。 碉樓建筑的特點，平面多數(shù)為方形，建筑規(guī)模一般不過二十多平方米，外圍護結構均為厚實石墻，屋頂為懸山頂，四坡攢尖頂?shù)炔煌�形制。入口門很小，寬約1米，高約1.6米，底層儲藏日常用品，二層和三層（部分有）一般為簡易起居室與臥室。 ……[詳細]

　　鳳凰古城墻建于清康熙五十四年（1715年），現(xiàn)存遺址有北門和東門城樓及部分城墻，北門城樓保存較完好，四座城樓均已修復。北門城樓與東門城樓之間有城墻連接，城墻前面便是清澈見底的沱江，墻映水面，尤為壯觀。城墻既有軍事防御作用，又有城市防洪功能，雖幾經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，仍聳立于沱江河岸，形成一道人工屏障。 北門城樓，建于清康熙五十四年，建筑整體風格為清式。分上下兩層，重檐歇山頂，穿斗式結構，覆有腰檐，上層為磚……[詳細]

　　老司城祖師殿位于永順縣老司城（今司城村）太平山南麓，距老司城約二公里。始建于后晉天福二年（917年），明嘉靖年間（1522—1566年）重修。前臨靈溪河，后靠太平山，景色優(yōu)美。祖師殿為當年老司城五大廟宇之一，是老司城目前保存下來的最完整的古建筑。主體建筑有祖師殿、皇經(jīng)臺和玉皇閣，三座殿堂坐落在同一條軸線上，沿著陡峭的山坡層層而上，重重疊疊，殿閣飛檐，蔚為壯觀。據(jù)《永順縣志》記載，“祖師殿在舊司城，……[詳細]

　　觀音巖古剎位于永順縣城南1.5公里處觀音巖下，為鄒姓邑人建于清乾隆三十四年（1767年）。嘉慶十六年（1811年），永順府協(xié)鎮(zhèn)副將許天元有感于廟宇之簡陋與秀麗風景不相稱，領頭捐資數(shù)萬，歷時三年，擴修了山門、正殿（觀音殿）、水府閣、地藏庵、玉皇閣及客房僧舍等建筑。整個建筑群布局隨山就勢，錯落有致，與周圍叢林峰石、層巖疊翠的環(huán)境形成曲徑通幽的意境，著名文學家沈從文題額“人間勝跡”。 建筑群中惟水府閣……[詳細]

　　田家祠堂位于鳳凰古城墻外的沱江對岸，面臨沱江，與古城隔河相望。祠堂建于清道光十七年（1837年），占地2000多平方米，是鳳凰縣規(guī)模最大的祠堂，主體建筑有大門、前殿、戲臺、正殿、廂樓、廂房、連廊等。與一般祠堂建筑不同，田家祠堂有幾個明顯的特點：一是平面布局，大門不在中軸線上，而是在中軸線旁，與中軸線成直角相交。進入山門，穿過前殿，從側面進入祠堂的主軸線。二是建筑形式，一般祠堂中戲臺兩側的廂樓是上下……[詳細]

　　土王祠位于永順縣靈溪鎮(zhèn)老司城村。它是古代老司城中土司王宮殿的一部分，位于宮殿的最后一進，專門供奉土司王的歷代先祖。土司王宮的其他建筑均已毀棄，僅存這座土王祠�，F(xiàn)存建筑始建于明代，清代重建。土王祠建在高高的臺基之上，分為兩進，前進為大門和耳房。大門全木結構，木屋架、木板壁，入口處凹進，兩旁向前突出，下部木柱架空，呈吊腳樓狀，長長的臺階直通大門。耳房用青磚砌筑，兩層，開方形窗洞。這一部分建于清代，門窗……[詳細]