古夏古村
古夏古村屬仁化縣扶溪鎮(zhèn)管轄，扶溪鎮(zhèn)地處粵北仁化縣城東北方向，距縣城36公里。而古夏村處于扶溪鎮(zhèn)東邊，距鎮(zhèn)一公里之遙。古夏村后有二座蜿蜒盤踞的山峰，人們分別叫這二座山峰為大叢山、小叢山，雙峰并肩而立，似雙龍并臥。二山的山麓交織在一起，形成了地理學上的“雙龍結(jié)穴”之地，古夏村就坐落于這雙龍結(jié)穴之中。村前大河、小河兩條河流，自東向西轉(zhuǎn)北后合流而去，地理學上稱之為腰帶水，如明清時官服上的腰帶。據(jù)此，古夏村依山傍水，房屋依徐緩的山麓而筑，大多坐北朝南。
古夏李氏始祖李謨（號大用），江蘇秣陵人，于南宋寶佑年間中丙辰科進士，與江西文天祥、仁化城口蒙英昴同科，且交誼深厚。時謨公出仕，初任廣西南寧知府，后推升廣東左參政。南宋景炎元年，即1276年，元兵攻打南宋，直逼廣州城，謨公令子李襄（號四郎）避居嶺南，隱居于古夏。謨公帶兵守五羊城，景炎二年，元兵陷廣州城，謨公捐軀。古夏李氏已經(jīng)走過了738年滄桑歷史，古夏村是我縣范圍內(nèi)歷史文化深厚、古建筑保持相對完整、民風習俗鮮明獨特的一個古村落。
一、基本情況
古夏村是一個有著165戶，近800常住人口的自然村，90%的人都是姓李，且都源于一個家族，是唐朝名將李晟后裔。下轄6個村小組，耕地面積900多畝，山林面積近一萬畝，主村占地面積25000多平方米。李姓人口（包括遷到附近村落）2869人。
二、歷史文化與人文資源
李氏卜居古夏后，謹記“尚忠”遺訓，繁衍生息，勤耕苦讀，名賢輩出，譜寫了古夏李氏非凡的家族歷史，沉淀古夏深厚的文化底蘊，構(gòu)筑起古夏令人驚嘆的人文景觀。
李謨祖的后裔，在元朝時隱姓埋名，到明朝立國后，始嶄露頭角，參加科舉，并展現(xiàn)出優(yōu)秀的家族基因，甲第蟬聯(lián)，人文蔚起�？婆e選拔為縣令以上者眾多：李福清（浙江余姚縣令）、李逢榮（江蘇揚州通判）、李成球（奉直大夫）、李宗器（奉直大夫）、李帶川（江蘇常熟知縣推升候補府）、李南洲（敇授懷遠將軍）、李擎天（州左堂）、李日進（陜西平和縣令）、李夢征（州左堂）、李正星（州左堂）、李啟禎（武略騎尉）、李式麟（州左堂），明清兩代被選拔為貢生以上者有63人。民國時期，有多人畢業(yè)于黃埔軍校，其中李朝邦曾官至中將。
明朝天順五年三月（1461年），五世祖李節(jié)、李本、李逢春、李逢清、李逢茂、李逢榮，兄弟六人會集李氏纘詒堂，訂立《李氏家訓》，至今傳有553年歷史，為教化古夏李氏后人起到了積極作用。
明朝洪武四年仲春，集賢學士兼國子監(jiān)祭酒許衡為古夏李氏族譜作序；明朝天順八年正月，賜進士第云南御史羅俊為李氏族譜作序；明朝萬歷元年，賜進士第、光祿大夫、大子大保、吏部尚書蘇治生嚴為古夏李氏族譜作序；共有七位縣令以上官職的官為古夏李氏族譜作序。
古夏李氏歷代文人創(chuàng)作祠堂柱聯(lián)、門聯(lián)眾多；古夏李氏文人作詩、作文贊頌南臺廟，留下的詩15首，文5篇。古夏歷代留下的碑文，現(xiàn)存二塊，一塊在尚忠門內(nèi)，一塊在南臺廟顯德殿門右。
此外，古夏的村西一里之遙有一座山，人們叫白虎山。因此，為防白虎山對古夏風水的破壞，人們在村西邊挖有一口大魚塘，原有十幾棵大樟樹錯落有致地聳立于村西邊。歷經(jīng)歲月的洗禮，大魚塘風貌依舊，而十幾棵大樟樹由于自然（雷擊）和人為原因，目前僅剩四棵，樹齡均在五百年以上。
三、傳統(tǒng)建筑風貌特色
古夏村原有各式宗祠二十多座，現(xiàn)存較大規(guī)模的古式建筑，有光裕堂、纘詒堂、司馬第（藏用堂）、龍虎照壁、尚忠門、石拱橋等。
光裕堂，二進二間，始建于清朝康熙年間，是李氏卜居古夏后第五世祖福清公祠堂。時福清公出任浙江余姚縣令。取“積極用世，不斷進取，光前裕后，繼往開來”之意。此祠內(nèi)粗長的丹色石柱采自于丹霞山，用船從水路逆流而上，運至古夏村邊。時稱“仁邑第一祠”。
纘詒堂，二進二間，始建于明朝初期，是李氏卜居古夏后第五世祖福生公祠堂。時福生公是庠士，曾任地方小官�！袄y”為繼承，“詒”為遺留，即繼承和發(fā)揚祖上光德，為后代留下美德，開啟后人。
藏用堂：二進二間，又名司馬第，始建于清朝康熙年間，是李氏卜居古夏后第十四世祖擎天公祠堂。時擎天公任州左堂，亦稱州同或司馬，授儒林郎，清朝文職散官，從六品。此祠約建于清朝康熙年間，至今有三百多年，是典型的徽派建筑，雕刻精巧，具有明顯的明清風格。
龍虎照壁：龍虎照壁位于古夏村李氏大宗祠纘詒堂前，約建于清朝康熙年間。此壁規(guī)模宏大，長12.30米，高6.90米，厚0.94米。照壁左上框內(nèi)塑“龍”圖，右上框內(nèi)塑“虎”圖，中間大框內(nèi)豎書“甲第蟬聯(lián)”四個大字，此照壁相傳為皇帝御賜。
尚忠門：坐落于古夏村西南方向中，始建于明朝天順年間，為古夏李氏一族之總門，凡婚喪嫁娶，皆從此門出入。外門上 書“尚忠門”，內(nèi)門上 書“隴西世族”。此門取唐朝鼻祖李晟“西平忠武王”忠君報國和古夏李氏始祖李謨?yōu)閲柢|，告誡后人以忠處世，憑孝傳家。
石拱橋：在距古夏村的東邊一里處有一座精巧而獨特的古老的石拱橋。這座石拱橋建造于乾隆三年（即1739年），由本族集資興建，聘請嘉應州石匠謝廷珍、謝廷彩兄弟倆修建。至今已270多年的歷史，雖經(jīng)無數(shù)山洪的沖擊，日曬雨淋，然而石橋依舊完好，令人贊嘆謝氏兄弟高超的技藝。
此外，保存較完整的老式建筑，還有福德祠、五谷祠、達天祖祠牌樓、陳奮屋、譚子發(fā)屋、李發(fā)全祖屋、李興財祖屋等。
四、歷史風俗文化特色
在歷史的長河中，古夏李氏代代人才輩出，不但留下了許多歷史文化古跡，而且留下了不少文物，還沉淀著深厚的風俗文化。
大銅鑼：古夏有一對直徑0.67米的大銅鑼，明朝中期古夏李氏十世祖帶川公任江蘇省常熟縣令。帶川公為官清廉，深受常熟百姓愛戴，提升為候補知府。后告老還鄉(xiāng)時，經(jīng)上峰恩準，帶回了任上出巡時的全盤執(zhí)事，其中包括這對大銅鑼，這對銅鑼外形一樣，但音質(zhì)不同。
鏜鼓：古夏有一對直徑0.32米的鏜鼓，圓形，中間有一0.5公分如0般突出�！扮M”為音，象聲詞，“鼓”指突出的部分，敲打時，用木棍敲打突出的部分。這對鏜鼓外形一致，但發(fā)出的音卻不同。是族中男人婚娶時，文人抒發(fā)雅致的一種樂器。迎親之日，用一對竹子分別粘上紅紙條幅，族中文人先擬寫好上聯(lián)，竹子上纏著鏜鼓，另一竹子上的紅紙用于求女家的下聯(lián)，由兩個小孩敲打著隨迎親的隊伍到女家。女家請的先生應提筆對出下聯(lián)。成為當?shù)匚娜怂蚪驑返赖募言挕?/p>
古夏村的最大特點是閘門多，全村一條總門，村內(nèi)分布眾多的小閘門，一到晚上，把各閘門一關(guān)，盜賊休想入村；其次的特點是村內(nèi)的街道呈三角形狀，四通八達，一般的人進入村內(nèi)，很難找到出村的路。據(jù)傳，這種設計源于李氏家族的先祖尚武之風盛行，將扎營布陣之勢運用于村落布局之中，便于防匪患。如有不速之客入村，各閘門一關(guān)，就會形成關(guān)門打狗之勢，分割而殘之。因此，在特定的歷史條件下，古夏的閘門在防匪保民中，發(fā)揮了應有的作用。
古夏村還有一風俗，謂之于“招龍”。每年的新年之時的一個晚上，族中的族長組織本族的民眾，手持火把，敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩地穿行于大、小叢山之間，意謂讓龍脈蘇醒，龍騰虎躍，保佑村坊吉祥平安。
古夏舞龍己有數(shù)百年的歷史。舞龍有二種，白天舞的龍和晚上舞的火龍。白天舞的龍先用竹篾編織好龍頭和龍尾，然后糊上色紙，用彩筆描畫好；再用布制的龍身連接龍頭、龍尾，龍身上隔一米五左右置一個用竹篾編織的圓形的龍骨，龍骨下釘一木棍，用以擎龍。火龍是用稻草編織而成的，也是隔一米五左右釘一木棍，用以擎龍；舞時在龍身上點上香火，晚上燈火閃閃，一條龍的形象就栩栩如生地展現(xiàn)在人們的眼前。早在清朝康熙年間，社會太平，人民安居樂業(yè)，為表達人們的喜悅心情，古夏李氏開始舞龍的歷史。相傳有一年古夏扎了條幾百米的長龍，龍頭到了石江頭村，龍尾還在祠堂內(nèi)。
古夏的舞獅也具有幾百年之久。舞獅有二種，一種白天舞的叫醒獅，一種晚上舞的叫火獅。醒獅是從佛山購買的，而火獅是自己制成的。先用一個大谷籮做獅頭，用幾條大麻包布做獅身，然后用稻草扎成草條，用鐵線將草條在籮筐上圈出獅頭的樣子，在麻包布上圈出獅身的樣子，到了晚上，在草條上插上燃燒的香，星光點點，這就是火獅。早在清朝康熙年間，古夏就有了獅頭會（一種民間組織），逢年過節(jié)，醒獅揮舞，鑼鼓喧天，古夏舞的醒獅十分生動，深受民眾喜愛。
古夏的花燈頗具特色。從清朝乾隆年間開始，古夏每年的正月出花燈。古夏的能工巧匠很多，扎的花燈維妙維肖，有燈門、走馬燈、大鵬展翅燈、雄雞打鳴燈、武松打虎燈等，模仿動物而制作，應有盡有，令人眼花繚亂，目不暇接。
鬧春牛的習俗始于清朝。春節(jié)之尾，春耕之前，為祈風調(diào)雨順，五谷豐登。晚上舉行鬧春牛的活動。先用竹條竹篾搭編制好一條牛頭的骨架；然后用白紙粘貼在骨架上，上好顏色；再用一塊八尺多長，六尺寬的黑布連在牛脖子上，布尾上做一條牛尾巴，一條春牛便栩栩如生地呈現(xiàn)出來了。晚上，有二人鉆進春牛內(nèi)馱著，在村中-，另有一人肩扛著木犁緊隨春牛，一堂鼓樂隨后，扛犁人邊行邊唱著動人心弦的山歌。
古夏的八音享譽嶺南。古夏村早在清朝初期就有了八音，代代相傳。凡紅白喜事，皆有八音點綴，以增其喜慶或悲哀之氣氛。
古夏的禾齋盛會。每年的農(nóng)歷六月初二日，是古夏禾齋日。禾齋前的幾天，人們便開始忙碌起來，置新衣、做糍粑、準備迎神的器物，忙得不亦樂乎。禾齋，顧名思義就是在夏收的季節(jié)來臨前，懷著虔誠的心情，整潔身心，感激神靈的保佑而舉行的隆重儀式。
古夏李氏的婚俗體現(xiàn)著一個家族的文化素養(yǎng)，也體現(xiàn)著一個家族的禮節(jié)修養(yǎng)。因而在婚娶的過程中，少不了繁文縟節(jié)。從下聘、求庚、扎根、報日、迎新都有頗多講究。
古夏的祭祀活動，均有八音伴奏。每年的春秋祭祖活動，行三獻禮祭獻儀式，分中獻、左昭、右穆，莊嚴而隆重；在先人去世的家祭中，有點主和題旌儀式。
此外，古夏的美食主要有臘鴨和糍粑。臘鴨制作精巧，香飄嶺南；而古夏的糍粑以其色香昧俱佳，聞名遐邇。
信息來源：仁化縣人民政府
古夏村：古夏古村位于仁化縣城東北方向36公里處，踞扶溪鎮(zhèn)墟鎮(zhèn)東的一個小盆地。村后有二座山峰，大叢山、小叢山并肩而立。村前有大河、小河二溪流合為腰帶水。古夏村之村名，也就是“古老華夏后裔安居樂業(yè)之地”的意思。 古夏村的165戶人家，800多人口，95%都源于李氏家族，是唐朝名將李晟的后裔。宋末元初，李晟的第十七世孫李謨出任廣東省左參政，此時元軍大舉南征，李謨帶兵…… 古夏村詳細信息++