鬼崽嶺遺址
在湘南道縣西南30余公里的祥霖鋪鎮(zhèn)田廣洞村境內(nèi)，有一座神秘之山———鬼崽嶺。嶺勢(shì)巍峨，古木蔽日。山下泉涌，如珍珠串串；對(duì)著泉水高呼，呼聲高水也噴得高，呼到激越處，泉中氣泡沸騰而升。
這里滿(mǎn)山都是石刻人像。像態(tài)或立或蹲，或坐或仰；像高的有幾尺，矮的只有寸把；有的像懸在樹(shù)上，有的藏于樹(shù)蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，嶺中的石像在萬(wàn)尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴(yán)的文官，有的是躍馬仗劍威風(fēng)凜凜的武官；有的是強(qiáng)壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點(diǎn)極其明顯，按時(shí)代先后依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠(yuǎn)。因山上擁有眾多石雕的“小人”，而當(dāng)?shù)厝擞H昵地稱(chēng)小人(孩)為“鬼崽崽”，也就叫此山為“鬼崽嶺”。
大部分石像與漢魏時(shí)期“扁平人像”類(lèi)似，石像顱頂尖削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，面部五官輪廓模糊；大部分石像雙手隨意斜放于胸前，全身放松成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀；有的石像服飾已經(jīng)有唐朝后期的特征。據(jù)專(zhuān)家考證，這些石像采用了大寫(xiě)意圓雕手法，綜合運(yùn)用了打、啄、磨技術(shù)；整個(gè)石像群成像的年代大致是戰(zhàn)國(guó)到唐代，跨越時(shí)空逾千年。
據(jù)湖南省文物部門(mén)調(diào)查，鬼崽嶺石像還是迄今為止考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最久遠(yuǎn)的人像石雕群體。該遺址中史前期石像制作年代在5000年前，秦漢魏晉時(shí)期石像制作年代距今2000年至5000年，特別是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，數(shù)量龐大，其制作年代在國(guó)內(nèi)堪稱(chēng)最早。
考古專(zhuān)家就現(xiàn)有資料及實(shí)地調(diào)查推斷，鬼崽嶺及石像最初只是一座大型的祭祀“壇場(chǎng)”（祭壇），該地是史前人堆積或選擇的祭壇，“石像”布滿(mǎn)壇場(chǎng)，具有原始祭祀或紀(jì)念性質(zhì)，歷經(jīng)數(shù)千年歷史。
鬼崽嶺石像制作工藝及造型獨(dú)特，十分罕見(jiàn)。記者看到，石像因材施藝制作粗獷并不講究細(xì)部處理，粗獷的線(xiàn)條常與自然扭曲團(tuán)塊結(jié)合，其整體感和節(jié)奏感非常強(qiáng)烈，能給人造成巨大的心理震撼。
石像雖種類(lèi)繁多，但大部分石像為座像“屈腿”呈“交趾”狀，造型夸張，寓意奇特。“孕婦”石像體現(xiàn)了古人的生殖崇拜觀(guān)念，“騎象”將軍像又與遠(yuǎn)古關(guān)于南方楚粵戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)相符。文官像、武官像、將軍像及普通士兵像等共同構(gòu)成了神秘世界中的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。
為什么有如此之多的石像集聚于此？它們的作用是什么？眾多疑問(wèn)引起了國(guó)內(nèi)社科界專(zhuān)家、學(xué)者的極大關(guān)注。這些石像在清朝中葉以前均無(wú)文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當(dāng)?shù)刎暽煸佔(zhàn)珜?xiě)碑文。碑文寫(xiě)道：“有奇石自土0，俱類(lèi)人形，高者不滿(mǎn)三尺，小者略有數(shù)寸，奇形萬(wàn)狀……”在同時(shí)代，當(dāng)?shù)刎暽愄煺自谒摹队诬V頭水源神祀記》也記載了此事，但他說(shuō)當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預(yù)卜人生禍福，能助人們消除天災(zāi)人難。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，人們也必來(lái)此燒香化紙，以求得神靈保佑。
上世紀(jì)80年代，道縣把“鬼崽嶺”的石像情況呈報(bào)給上級(jí)文物部門(mén)。文物專(zhuān)家考察后，初步認(rèn)為鬼崽嶺是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間祭祀場(chǎng)所，遂被冠名為“戰(zhàn)國(guó)社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市委、市政府邀請(qǐng)省社科界20余名專(zhuān)家前往考察，但沒(méi)有對(duì)其性質(zhì)達(dá)成共識(shí)。2002年，北京社科院原院長(zhǎng)高起祥等專(zhuān)家實(shí)地考察后，認(rèn)為這里是人類(lèi)原始祭祀遺址。也有個(gè)別專(zhuān)家通過(guò)考察還認(rèn)為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關(guān)。
由于年代久遠(yuǎn)，又無(wú)史料可考，人們至今也就沒(méi)有對(duì)“鬼崽嶺”進(jìn)行科學(xué)完整的考古發(fā)掘，所以它現(xiàn)在還仍然是一個(gè)未解之謎�？脊艑�(zhuān)家就現(xiàn)有資料及實(shí)地調(diào)查推斷，鬼崽嶺及石像最初只是一座大型的祭祀“壇場(chǎng)”(祭壇)，該地是史前人堆積或選擇的祭壇，“石像”布滿(mǎn)壇場(chǎng)，具有原始祭祀或紀(jì)念性質(zhì)，歷經(jīng)數(shù)千年歷史。
鬼崽嶺石像有的石人五官身形清晰可辨，有的卻已經(jīng)十分模糊，只能依稀看到輪廓。鬼崽嶺石像雖種類(lèi)繁多，但大部分石像為坐像“屈腿”呈“交趾”狀，造型夸張，寓意奇特。唐忠勇說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，這里曾被當(dāng)?shù)厝艘暈榻兀挥屑抑谢蚴谴謇镌庥龃蟮臑?zāi)禍或是戰(zhàn)亂，村里人才會(huì)來(lái)此祭奠。當(dāng)?shù)厝瞬⒉恢肋@么多的石像是何時(shí)修建，又是為誰(shuí)修建的。
鬼崽嶺石像仍為迄今為止國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所不能破解的“謎”之一。唐忠勇認(rèn)為，研究鬼崽嶺石像的意義十分深刻，隨著“謎團(tuán)”的破解必將對(duì)中華文明的起源增加實(shí)物證據(jù)，對(duì)于中國(guó)古代雕塑藝術(shù)史也有一定的“修正”作用。
田廣洞村：【田廣洞】 Ｔｉáｎｇｕǎｎｇｄòｎｇ 田多地廣，取名田廣洞。村委會(huì)駐陳家，轄陳家、義家、鄭家、下村、范家、興隆洞等14個(gè)村民組。總面積8．7平方公里，耕地143公頃，467戶(hù)，1951人。 …… 田廣洞村詳細(xì)信息++
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