王仁皎墓
王仁皎墓
王仁皎墓為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其寶貴價(jià)值主要體現(xiàn)在墓的形制和墓前的文物上。作為特許一品-陪葬皇陵，此墓起始?jí)灨咴谌梢陨希T大的圓土丘在平坦的田野上很是顯眼。墳?zāi)棺背�，有著寬而長(zhǎng)的神道，兩旁對(duì)立石人、石獸若干，最氣派的還數(shù)東西兩側(cè)頂端的巨大方形土柱，似人工、更似天成，高約丈許，足可與乾陵的“雙乳峰”媲美。其實(shí)，這些都算不上什么，王仁皎墓最可寶貴的是世代相傳的“三寶”。
唐開元七年（公元719）四月二十四日，皇帝的老丈人王仁皎在長(zhǎng)安（今西安）病故。
王仁皎葬禮的規(guī)格很高，整個(gè)喪事由官方操辦，工部尚書劉知柔擔(dān)任喪事總監(jiān)，京兆少尹崔琬任副監(jiān)，京師的公卿、-、文士奉唐玄宗李隆基之命競(jìng)相前往王府吊唁，車馬人流溢巷填街。出殯之日，李隆基更是登上禁苑的望春樓眼望東北遙寄哀思。
圍繞王仁皎墓的建造，在當(dāng)時(shí)還鬧了一場(chǎng)不小的風(fēng)波：唐朝的禮儀法令規(guī)定，一品-墳?zāi)狗馔粮叱龅孛嬉徽删懦撸绻?jīng)過(guò)皇帝恩準(zhǔn)陪葬皇陵的一品-，其墳?zāi)沟姆馔量梢栽鲋寥筛�。王仁皎的兒子、駙馬都尉王守一請(qǐng)求按照竇孝堪死后的墳制修筑自己父親的墳?zāi)埂８]孝堪是唐玄宗生身母親昭成竇皇后的父親，他的墳?zāi)狗馔两?jīng)特批高達(dá)五丈一尺。唐玄宗同意了王守一的請(qǐng)求，但這個(gè)決定遭到大臣宋璟和蘇颋的反對(duì)，他們上奏認(rèn)為竇孝堪當(dāng)時(shí)的墳制并不是正常的禮式，而是因?yàn)楦]皇后被-致死而給與的一種特殊的補(bǔ)償，這種特殊的照顧不應(yīng)該成為一種定制。如果皇上難以違背王皇后的情面，可以按照一品-陪葬皇陵的禮式筑墳三丈以上四丈以下，這已經(jīng)是特殊的待遇了。唐玄宗最終還是采納了宋、蘇等人的意見，并且撥出四百匹彩絹獎(jiǎng)勵(lì)了提出意見的大臣，他說(shuō)：“卿等乃能再三堅(jiān)持，成朕美事，足使萬(wàn)代之后，光揚(yáng)我史策�！边@種結(jié)果王氏兄妹極為不滿，但又無(wú)可奈何，只好在爹的靈前多灑幾滴淚水了。
雖然在墓冢的形制上唐玄宗沒(méi)有給國(guó)丈法外施恩，但他卻給予了王仁皎墓另外一種禮遇，李隆基用他最拿手的隸書親自書寫了墓前的神道碑文。王仁皎可以說(shuō)是幸運(yùn)的，如果他晚死五年，恐怕就享受不了這么高的待遇了。五年之后的開元十二年（公元724）秋，他的女兒王皇后被廢為庶人，他的兒子王守一被賜死，王家從此一蹶不振�！⊥跞署沟墓排c今
王仁皎墓為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其寶貴價(jià)值主要體現(xiàn)在墓的形制和墓前的文物上。作為特許一品-陪葬皇陵，此墓起始?jí)灨咴谌梢陨�，碩大的圓土丘在平坦的田野上很是顯眼。墳?zāi)棺背�，有著寬而長(zhǎng)的神道，兩旁對(duì)立石人、石獸若干，最氣派的還數(shù)東西兩側(cè)頂端的巨大方形土柱，似人工、更似天成，高約丈許，足可與乾陵的“雙乳峰”媲美。其實(shí)，這些都算不上什么，王仁皎墓最可寶貴的是世代相傳的“三寶”。
一寶稱為“三絕碑”，即墓前神道陳列的石碑。神道碑全名為《唐故開封府儀同三司贈(zèng)太尉益州大都督上柱國(guó)祁國(guó)公宣王公碑》，又名《祁公王仁皎碑》、《唐王仁皎碑》、《祁國(guó)昭宣公王仁皎神道碑》、《贈(zèng)太尉祁國(guó)公王仁皎碑》等。此碑于唐開元七年（719）11月刻，高1丈5尺，廣5尺7寸。碑文由玄宗朝名相、文筆大手張說(shuō)撰就，書法出于李隆基御筆隸書，22行，行54字，記載了唐代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及王仁皎生平等大量的珍貴史實(shí)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值�！督鹗途帯�、《金石續(xù)編》、《漢唐存碑跋》、《寰宇訪碑錄》《同州府志》等后奇書名志對(duì)此碑均有收錄。李隆基、張說(shuō)、王仁皎這三人都是人們景仰的唐代名家、大家，所以該碑被人們稱為“三絕碑”。二寶稱為“乞子石”，當(dāng)?shù)厝怂追Q“溜虌石”。此物下方上圓，暗喻天圓地方之意，底端牢扎土中、上部為新月造型。相傳每年的農(nóng)歷二月二，方圓百里的老百姓都會(huì)慕名來(lái)到這里，踏青游玩只是其一，最重要的是完成“乞子”的神圣使命。求子心切的少婦們先在陵前凈手焚高香三柱，然后自左而右繞墓冢三周，繼而歷千辛萬(wàn)苦攀上高聳的墓頂，從懷中掏出尚帶著淡淡體溫、香噴噴的“乞子豆”（一種面粉做的食品），面向東西南北各拋撒一把，以敬四方神靈。乞子儀式?jīng)]有就此打住，它的真正熱潮在晚間。待月高星朗之時(shí)，白天已行過(guò)拜敬禮的少婦們來(lái)到乞子石前，一片虔誠(chéng)地脫去外罩衣衫，仰躺順乞子石頂端的新月形石道滑下，乞子的程序才宣告完成。當(dāng)然，完成的還有上天賜子的心愿。
三寶稱為“金頭顱”，也叫“駙馬頭”。這其實(shí)源于一個(gè)纏綿悱惻的愛情故事：相傳唐代某公主的駙馬是山西人，二人相識(shí)相知于患難，十分情真意切。一次駙馬探鄉(xiāng)返回京城長(zhǎng)安，路過(guò)羌白遭強(qiáng)人所殺，不但隨身金銀細(xì)軟被盡數(shù)擄去，亦性命不保。公主驚聞噩耗痛不欲生，日夜啼哭不止。心痛女兒的皇帝即刻差人找尋，但結(jié)果只見尸身、不見頭顱，貴為金玉的駙馬遂配以金頭顱就地安葬。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，且與王仁皎沒(méi)有任何聯(lián)系，但當(dāng)?shù)厝烁敢庀嘈胚@是一個(gè)事實(shí)，千百年來(lái)它不知賺取了多少癡男怨女的眼淚，更招引來(lái)盜墓賊的多次光顧。
歷史是輝煌的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。1290年后的今天，王仁皎墓的地表文物已蕩然無(wú)存，石人、石獸、不知在那朝那代失去了蹤影；土柱和墓冢經(jīng)歷無(wú)數(shù)次農(nóng)田基本建設(shè)后正逐漸從人們的視野中逝去；“三絕碑”、“乞子石”沒(méi)有逃過(guò)“文革”浩劫，被無(wú)知的造反派們給破了四舊，軋碎棄之荒野至今無(wú)果；墓內(nèi)的“金頭顱”倒是不知安在與否，僅就老輩關(guān)于盜墓賊的講說(shuō)和近些年發(fā)現(xiàn)的若干盜洞而言，怎么也叫人樂(lè)觀不起來(lái)。
逝者如斯、亦有亙古不變，王仁皎墓西的石碑村可能就是唐玄宗和王仁皎墓這一段史實(shí)的最后遺存。