施甸蔣氏祠堂

蔣氏祠堂

“耶律庭前千株樹，阿莽蔣氏一堂春�！边@是木瓜榔村的蔣氏武略祠大門所見的兩幅楹聯(lián)，楹聯(lián)暗示出“耶律”、“阿”、“莽”、“蔣”四姓氏之間存在的關(guān)聯(lián)。蔣氏祠堂年久失修，看上去已經(jīng)破敗，門口的這兩幅楹聯(lián)因地震損壞有一半幾乎不能辯識；祠堂正中掛著“武略祠”的匾額，匾額的左上寫著“契丹建國皇帝耶律阿保機之后裔太阿蘇魯任元末萬戶大明洪武17年任石甸長官司首任長官后封為承直郎武略將軍”。由此可見，這個蔣氏祠堂是為紀(jì)念先祖阿蘇魯而立，并向外人昭示自己契丹后裔的身份，但“阿”姓又如何演變?yōu)椤笆Y”姓的呢？

在施甸有“漢家蔣”、“阿莽蔣”兩個蔣氏，其中“阿莽蔣”自稱為契丹的后裔。記者在施甸見到了對自己姓氏史頗有研究的蔣啟坤先生，蔣先生告訴記者，其先父蔣蔚復(fù)曾收藏過不少族譜和家譜資料，其中《施甸長官司族譜》卷首的“青牛白馬”圖最能說明問題，據(jù)蔣先生的描述，該圖正中是一棵高大的青松，兩側(cè)是并排的4棵小青松，大青松的左前方畫有一條河，一男子騎白馬奔向大青松所在的山，右前方也畫有一條河，一女子騎青牛，同樣奔向大青松所在的山。據(jù)孟志東等專家們的解讀，山是木葉山，大青松象征的是契丹人的始祖，四棵小青松代表契丹后來的八部，兩位男女意味著生育契丹的夫婦，左前方的河為土河、右前方是潢河。這個解讀與史籍所載的契丹人起源傳說基本相符。

從1995年開始，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院和中國社會科學(xué)院向國家科委聯(lián)合申報了“分子考古學(xué)”課題，而云南契丹的問題成為該課題研究的重要內(nèi)容。課題組從有墓志為證的契丹墓葬中提取標(biāo)本，并從標(biāo)本中提取DNA，與此同時，課題組在保山市的后莊村、龍洞村和施甸的木瓜榔村、大竹棚村采集蔣姓人氏的血樣100份，并提取DNA，通過DNA測序檢測，最后的結(jié)論是，在進行分析過的達(dá)斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢人群體中，達(dá)斡爾人具有與契丹最近的遺傳關(guān)系，為契丹后裔，而云南保山、施甸的“蔣姓”人氏與達(dá)斡爾人有相似的父系起源，結(jié)合歷史資料判斷，很可能是蒙古軍隊中契丹官兵的后裔。由此，施甸契丹后裔的確認(rèn)問題最終畫上了一個0的句號。

地址：施甸縣木瓜榔村