烏海市博物館
烏海市博物館于2004年9月23日成立并正式對外開放，2018年9月18日公布為國家三級博物館，2008年6月中旬按照市委、市政府的統(tǒng)一規(guī)劃，暫時搬遷至濱河區(qū)市科技館二樓，展廳面積1000平方米，文物庫房面積200平方米。烏海市博物館結合反映地方特色的歷史文物和大量地質(zhì)演進的圖表，以跳躍串珠式的布展方式生動真實地講述了烏海地區(qū)的地質(zhì)變遷、歷史沿革及民俗文化，是一座集文物收藏、文物保護、文物展覽、社會教育、文化交流于一體的綜合性博物館。目前館藏文物6000余件/套，展出精品文物200余件/套，其中國家級文物103件/套。
烏海市博物館以時間為軸，將展覽分為三個單元，每一個部分講述一段時期內(nèi)烏海地區(qū)的歷史變遷和文化積淀。整個展覽第一件展品，也是最能吸引人們眼球的展品之一——巨大而古老的硅化木，經(jīng)歷了2億5千多萬年的滄海桑田，用依舊清晰可見的年輪講述著這片土地上不為人知的故事，引領人們來到展覽的第一個單元——滄海桑田億萬年來的生命演進。
烏海地區(qū)是36億年前鄂爾多斯古大陸的一部分，系古地中海浸區(qū)經(jīng)第三次喜馬拉雅山隆起而成，歷經(jīng)滄海桑田，逐漸形成了現(xiàn)在的“三山兩谷一河”的基本地形地貌特征�？脊艑W家在烏海各處發(fā)掘出的海洋古生物化石，證實了烏海早在億萬年前真的有海。早在古生代早期，這片浩瀚無窮的海洋里發(fā)展并形成了龐大的海洋無脊椎動物群，館內(nèi)展出的三葉蟲、筆石動物、頭足動物、腹足動物等化石，不僅反映了原始生命演進的歷程，也是當時這片海域與歐洲、甘青藏海域相連及生物--流融合的鮮明佐證。到晚生代時期，烏海地區(qū)受地質(zhì)構造運動影響，出現(xiàn)了海陸交互的情況，植物登上陸地，形成了一片以裸子植物和蕨類植物為主的原始森林。館內(nèi)所陳列的枝脈蕨等植物化石葉片清晰紋理分明，像是大自然在巖層里寫下的日記。也正是由于這一時期烏海地區(qū)的植被繁茂，加上劇烈的地質(zhì)構造運動，才形成了如今豐富的煤礦資源。幾經(jīng)地質(zhì)構造運動，烏海地區(qū)逐漸形成了群山起伏、黃河奔流的地理地貌。在新生代時期，這片大地上植被繁茂，物種多樣，哺乳類動物迅速發(fā)展，以館內(nèi)所展原鹿、副巨犀、納瑪古菱齒象化石等為主，勾勒出一幅生機盎然、萬物興榮的場景。其中位于展廳正中心的、有著“網(wǎng)紅”名號的納瑪古菱齒象骨架（復制品）一直是烏海市博物館的“大明星”，無數(shù)市民及外地游客慕名而來，拍照打卡；幾乎每一個到館參觀的青少年兒童都在它周圍駐足，用稚嫩的聲音詢問所有關于它的知識。這架納瑪古菱齒象骨架（復制品）是根據(jù)1987年在烏海市烏達區(qū)白泥溝發(fā)掘出土的部分古菱齒象化石（臼齒、肩胛骨、髖骨、肱骨等）1：1比例復原的，復原后整個骨架長8.7米，高4.15米，其身形之巨大令人震撼，納瑪古菱齒象是第四紀更新世晚期分布于我國華北地區(qū)的重要古生物，距今已有四五十萬年的歷史，它的發(fā)現(xiàn)也進一步證實了烏海地區(qū)曾經(jīng)草木繁盛、氣候溫暖的生態(tài)景象。
烏海博物館館標的正中，是一個風格獨特的圖騰，形似太陽卻有著人面的五官等特征，古老而神秘，這便是烏海市文化旅游的代表圖騰——太陽神巖畫。烏海市博物館運用一整個單元來展示這些古代文明的記錄，這個單元有一個氣勢磅礴的名字——大漠天問千秋吶喊的無字天書。
距今一萬年到四千年前的新石器時代，在黃河母親的孕育下，烏海地區(qū)就出現(xiàn)了從事狩獵、采集和原始農(nóng)耕的早期氏族人群，后有距今四千年至兩千八百年前的夏商時期生活在這里的古羌、匈奴、鮮卑、突厥、黨項等一代代從事游牧與狩獵的北方民族，他們相繼在黃河的溝畔緩坡、叢山巖石上刻繪了大量形態(tài)各異、內(nèi)容豐富的巖畫，形成了桌子山巖畫群。桌子山巖畫群是烏海地區(qū)最具代表性的歷史遺跡，其中以召燒溝巖畫最著盛名。召燒溝巖畫是一處新石器時代北方原始部族的文化遺跡，共有298幅單體畫像，其中90%都是人面畫像，形態(tài)各異、內(nèi)容豐富，藝術風格粗獷古樸。著名的太陽神巖畫就出自這里。烏海博物館展廳運用整面墻壁展示召燒溝巖畫的巨幅拓片，整幅拓片巖畫內(nèi)容多樣，以人面畫像居多，人面畫像又多以頭四周布滿刺芒狀物、神似太陽形象的居多，其中一幅篇幅最大、線條最粗且清晰的便是烏海市文化旅游的象征圖騰，命名為太陽神巖畫。這幅太陽神巖畫面積為145厘米×125厘米，是這一巖畫群中磨刻痕跡最深的一幅，頭四周布滿刺芒狀物，面部眉、眼、鼻、嘴具備，刻畫細致入微，神似太陽，極具象征意味。在太陽神巖畫左側，有一幅長方形四宮格圖案巖畫，四個格子內(nèi)各有一個太陽狀圖形，似是以太陽的形象表達春夏秋冬四季更迭，構思奇特,引發(fā)人們無數(shù)猜想。
5.jpg
烏海地區(qū)踞山帶河，地理位置十分重要，從夏商到明清，這里一直是中原王朝與北方游牧民族的交界之地。秦始皇統(tǒng)一中原后，向北大敗匈奴，為阻止匈奴南下，依據(jù)地形地勢修筑了長城。踏上長城，走進烏海博物館第三個單元——紫塞風云百世不朽的歷史壯歌。
秦時烏海地區(qū)屬北地郡管轄，漢屬朔方郡。秦長城穿烏海而過，沿線有大小烽燧8處，居住址7處，漢代古墓（新地墓群、巴音陶亥墓群、海南區(qū)東風墓群、三道坎墓群、三壩村古墓群）5處，以及新地古城遺址1處，烏海地區(qū)成為秦漢兩朝與北方匈奴等游牧民族往來的重要地帶，這些古墓古城遺址0-土了大量陶器、青銅器、錢幣等文物，為烏海地區(qū)秦漢時期歷史的考古研究工作提供了大量參考和佐證。佇立于博物館展廳精品獨立展柜中的漢代繩紋灰陶罐就出土于新地古城遺址，其腹徑89厘米，高74厘米，器型粗狂大氣，是一件灰陶泥質(zhì)大罐。該罐平口卷沿，束頸溜肩鼓腹，腹上部飾有一道凸弦紋與三道粗繩紋，腹下逐漸內(nèi)收，平底，是一件國家二級文物。
東漢末年到三國、晉、十六國時期，活動在北方草原的匈奴、鮮卑等少數(shù)民族，大多進入長城以南，移居黃河流域。他們互相爭戰(zhàn)或者與中原王朝較量，形成長時間戰(zhàn)亂局面。烏海地區(qū)地處邊陲要塞，在這一時期內(nèi)時而戰(zhàn)火紛紛，時而和平交往。西夏時期，烏海地區(qū)屬靈州北界與賀蘭山防區(qū)，先后與遼和蒙古對峙抗衡，曾有一元西夏大將駐軍于此。歷經(jīng)近一千年的變遷，他的墓穴已遭破壞，僅剩半塊殘碑書寫他的生平功績，以及一眾文武官員石雕像立于他墓前甬道上。古人講究事死如事生，這些文武官員石雕像以表達他在死后繼續(xù)統(tǒng)領眾將、指點江山的雄風。據(jù)碑文記載，墓主人為世代貴胄，活躍于西夏崇宗、仁宗兩朝，駐軍于烏海地區(qū)，曾擔任黑山威福軍之監(jiān)軍，最后官至參知政事。這半塊殘碑上的內(nèi)容對烏海地區(qū)西夏時期的考古研究工作提供了資料，極具歷史價值。元朝時，烏海地區(qū)為寧夏行省中興路管轄。烏海市博物館館藏展覽的元代飛天石雕，是一件國家一級文物，其姿態(tài)圓潤豐滿，面容祥和，雕刻線條生動，實為館藏精品。飛天誕生于古印度，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。隨著佛教傳入中國后，與中國的道教交流融合，產(chǎn)生了獨具中國文化特色的飛天形象。明清時期，蒙古韃靼、瓦剌各部強盛起來，構成對明朝北方邊境的嚴重威脅，烏海處于邊界，為加強長城防御作用，三邊總制劉天和沿黃河東安修筑邊墻，自寧夏陶樂進入烏海，史稱陶樂長堤。烏�，F(xiàn)存明長城遺址約39391.1米，眼線烽火臺遺址7座，其中紅墩烽火臺、二道坎烽火臺輪廓清晰，保存較好。清代滿巴拉僧廟于1966年曾遭毀壞，2000年開始復建后，如今已修復了大雄寶殿、藥師佛塔、配殿、牌樓等部分建筑，并修建了上山道路，進行了山體綠化，逐漸恢復香火。2012年滿巴拉僧廟旅游景區(qū)榮獲國家3A級景區(qū)。
習近平總書記在十九大會議指出：“文化是一個國家一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”烏海市博物館作為烏海市的歷史講述者、文物守護者和社會教育者，肩負整個城市的文化建設工作，作為新一代博物館人，我們要了解使命、承擔使命、努力完成使命，充分利用館藏文物的展示展覽，向廣大群眾普及城市文化內(nèi)涵，讓文物真正意義上“活起來”，“活”在每一個人的生活中。文物不僅承載了所在地千百年來的燦爛文明，它還是一座城市歷史文化的傳承，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。通過合理的展陳布置，使文物之間產(chǎn)生聯(lián)系，讓無數(shù)文物串聯(lián)成為歷史，就是博物館不該遺忘的初心；利用展覽向群眾宣傳歷史文化、傳播歷史知識、傳承中華五千年歷史沉淀之理法、傳遞社會正能量，就是博物館應當牢記的使命！
延伸閱讀：